探索中国古代建筑艺术的九大神器：太室阙等的神秘魅力
前言
首批全国重点文物保护单位公布的古建筑和历史古迹共77处，其中首批9处被誉为中国最古老的地面建筑和中国古代建筑艺术的九大瑰宝：四川渠县的中岳、太室、少室、齐穆三塔，奉还、沈抚郡塔，绵阳平阳抚郡塔，四川雅安的高义塔，山东小汤山的郭氏墓祠，山东嘉祥的吴氏墓，雕刻技艺精湛，历史悠久，文化价值巨大，是中国不可移动文物中的精品。
一句玩笑话：九件法器集齐，就能召唤出一只魔兽，骑着它就能进入仙境。上次去嘉祥，突然感觉身心清静，恍若进入仙境。
1. 太史却
太师这个名字，最早叫太师。
太室之名源远流长。《山海经·中山经》云：“往东三十里，有山名太室。”郭璞注云：“是中岳嵩高山，在今阳城县西。”《竹书纪年》云：“帝舜十五年，帝令夏王事于太室。”此时的太室山，特指中岳嵩山。
太室是什么？徐建《初学记》云：因下有石室，故名室。这里的石室，应是祭祀太室山的宗祠。此宗祠早在秦代已有，名为太室庙。
《汉书·郊祀志》记载：“秦统一天下，令群臣列举天地名山大川鬼神，自尧以东，有五座名山、两河，谓之太师。太师即松高。”《汉书·武帝记》记载：“次日，亲登松高。御史、属下、庙旁官兵，皆闻其三呼‘万岁’，皆应礼。令群臣加修太师祠堂，严禁砍伐草木。赐山下三百户，筑城，名崇高，独赐庙宇，不分责任。”
秦朝太室庙和武帝时期的太室山庙，已无从考证。但东汉时期的太室庙应该大致在现今中岳庙的位置，有现存的阙和中岳庙前与阙同时期雕刻的一对石像为证据。我甚至大胆认为，秦朝和武帝时期的庙址也应该在这个位置。
从阙身铭文可知，太师阙始建于元初阳城县令吕常五年，用青灰色石块砌成，现保存完好。两阙相距675厘米。两阙结构完全相同，由阙座、阙身、阙顶三部分组成。每阙分母阙、子阙，母阙与子阙相连。除阙身铭文外，其余均镌刻有画像。
2. 少士缺
少室山为诸山之最，风光最为秀丽，气势最为雄伟。
嵩山由太室、少室两山组成，太室峻极峰和少室连天峰分列两侧，故《诗经》中流传着“嵩山为第一山，其险峰连天”的名句。相传禹的首任妻子涂山在太室山生下了齐，山下有齐母石，石前有齐母庙遗迹，庙前齐母阙犹在，故名“太室”。又相传涂山的妹妹曾住在少室山，人们在山下建了少仪庙来祭拜她，故山得名“少室”。
少懿庙今已不存，但阙周围散落着大量汉代瓦砾，说明庙址应在少室阙中轴线附近。唐代杨炯重修少室山，并写下著名散文《少室山少懿庙铭》云：少懿庙，据《汉书·地理志》载：“为嵩高少室庙，其神为女，相传为齐穆涂山之妹。”少懿信仰不仅在嵩山，在偃师、巩县亦有。《大明一统志》卷二十九云：少懿庙在阜（河南府）东南，又有偃师、巩、登封三县，相传神为齐穆之妹，故名少懿。
金元时期，杨焕游历中岳时在少室寺有诗一首：路边两座旧塔，荒寺里杂草丛生。有时见山家姑娘焚香乞丝。这说明少室寺在元代已荒废，附近蚕农仍来此祈求蚕丰收。此时人们误将少室奉为蚕祖。到了明代，少室寺已坍塌，已完全被毁，荒凉之地只剩下少室塔。
少室阙修建年代，因阙铭已损毁，已不可考。但少室阙铭文记载：“柏林荆树之年三月三日，阳城郡修神道。零陵宰相、泉陵薛政，五官吏尹林，户部侍郎夏孝，寺官辛淑神之墓地2.6，西河郡守、元阳郡守冯保，汉阳宰相季密君，朝廷侍郎赵穆，户部侍郎张实，将军延寿，寺官辅佐相孟、赵实。”
以上记载与齐母阙上的官职、官名相同，此外齐母阙和太师阙上均刻有颍川都督朱崇的名字，因此少师阙的修建时间应该与太师阙相差不远，似乎与齐母阙同时修建，约为汉安帝延光二年左右。
少室阙保存较为完好，东、西阙结构基本相同，两阙坐北朝南，相对而立。据资料显示，东阙高3.37米，西阙高3.75米，两阙相距7.6米。阙由母阙、子阙两部分组成。北阙上刻有篆书“少室神道阙”，南阙隶书铭文大部分已剥落，模糊不清，无法辨认。阙壁上用减雕法雕刻的装饰图像，共计60余幅，这些绘画主要内容有车马出行、马戏、驯象、月宫、动物纹等。
3.齐木雀
太室山脚下，有中岳三塔中的最后一座——栖母塔。
求母阙为求母寺圣阙，位于中岳庙西北3公里，万岁峰麓，求母石北190米处。求母石为一块椭圆形巨石，高约10米，周长43.1米。石北下有明隆庆三年蒋济所立石碑，记载了求母化石的传说。
齐木化石的传说源远流长。《汉书·武帝记》记载：“吾侍华山，至中岳，捕駮麃（駮为猛兽名，相传能食虎豹；麃为楚人所称麋麃），见夏帝齐木之石。”颜师古注引《淮南子》：“禹治水，通远山，化为熊。谓涂山：‘吾欲献食，闻鼓声而来。’禹跳上石头，误击鼓声。涂山至，见禹为熊，羞愧而去。至松高山下，化为石头，生齐。禹言：‘吾子，赐吾子！’石头向北折断，生齐。” 这是一则关于大禹治水的神话传说，大禹的妻子涂山见大禹变成熊，一怒之下化为松高山脚下的一块石头，生下了启。
宋代辛弃疾的《兰陵王之极恨》中也有这样的句子：“你看齐牧气得一塌糊涂，一下子就变成了石头。”这说明，汉代以来齐牧化石的美丽传说，还在宋代文人墨客的诗句中传唱着。
齐母石前有齐母庙遗址，该庙始建于汉武帝年间，从庙前石阙碑文可知齐母阙为东汉延光二年由颍川都督朱崇所建，因此齐母阙前庙宇的祭祀活动早已开始。但为避汉景帝刘启讳，改名为开母庙。
东汉以后，齐母庙可能一直存在，直到元代，后来因不明原因被毁。《说颂》云：永乐二年正月……我看齐母石，石旁曾有齐母娘娘庙，庙已毁，但基石碑尚在。《进士萃编》云：崇福寺在县北十里，庙东二十步，相传是齐母庙遗址。经考古调查，根据齐母石和阙的位置，齐母庙遗址的范围大致可划定，就是现齐母阙护屋后，齐母石前的区域。此地距崇福寺仅数步之遥，与文献记载相符。
齐母阙是中岳三阙中保存最差的。齐母阙结构与太师阙相同，西阙现存高3.17米，东阙现存高3.18米，门间距离6.80米。西阙基座为两层长方形石板，下层石板较大，较薄。阙体用长方形石块竖直叠放在阙基上，共7层，总高2.75米，每层石块2～3块。最上层石块雕成斗形，托住阙顶，斜角与阙体脊相连。阙顶残损过于严重，残存部分在阙体上部东侧，雕成四尖顶。 顶上部雕瓦脊、垂脊，周围雕柿纹瓦当、平瓦当，下部雕仿木椽。阙顶正脊已毁。
阙上有两段铭文，均在西阙的北侧，一为《齐母阙铭》，一为《塘西店松高寺祈雨铭》。《齐母寺阙铭》为篆书，分两段，前12行为题名，每行7字；后24行，为四字楚辞颂赋，每行12字。铭文前段回顾了我国古代一场震惊中外的大洪水，鲧因未能用堵河治水而亡。禹吸取教训，疏通河道，终于使洪水得到治理。歌颂了治水三不进屋的宝贵精神，以及禹和他的事迹是如何随着时间的推移和秦朝的统一而逐渐不为人知的。 第二部分着重描写了汉代德政普遍，在此设立庙宇祭祀神灵，神灵响应，出现各种瑞兆，风调雨顺，保佑百姓。为此修建阙阙，铭刻碑文，使辉煌功绩得以世代流传。
《塘栖殿松高寺祈雨碑》刻于东汉熙平四年（公元175年），隶书，18行，每行5字。前6行已毁，“其言惟何”后亦不全，现存11行，共55字。
汤希典（又名汤希典），汤希勰（字季吉）之子，颍川鄢陵人。东汉大臣，历任侍中、五官中郎将、儒生。《后汉书·蔡邕传》记载，汉灵帝熙平四年，他与蔡邕等正六经之文，立石于太学门外。同书还记载熙平五年四月，“重高山改名松高山”。李贤注引《东关汉记》说：“中郎将汤希典遣来祈雨，因报，改名松高山。” 也正是这一年，他在嵩山栖母阙书写了《祈雨碑》，部分内容保存至今。
阙身上雕刻有马术、骑马、杂技、魔术、练象、郭巨葬子、夏禹变熊、下果、狩猎、虎追鹿、二龙戏珠、月宫、蹴鞠等图案。阙顶雕刻有瓦脊、瓦当、瓦当、脊等建筑构件。其中，阙上雕刻的女子蹴鞠图，与少室阙上的蹴鞠图一样，是足球起源于中国的重要实物证据。
4. 冯焕雀
渠县的各座阙中，只有沈福君和冯焕的阙上有铭文，显得十分尊贵。它们不仅是第一批国家重点阙，而且院落的装饰也比其他阙要好。事实上，我觉得冯焕阙上的雕刻远不如它旁边的两座没有铭文的阙。可惜，这也是一个看重外表的时代。
阙朝主冯焕，在《汉书》中就有记载：冯焕，东汉安帝年间人，为幽州刺史。延光元年（公元121年），他被诬陷下狱，虽然真相大白，但早已病死狱中。安帝“赐钱十万，任其子为太医”。通过这段短短的记载，我们可以看出冯焕的一生相当凄惨，被诬陷下狱，想必受了不少苦。
千年之后，冯焕阙境况不佳，双阙仅存东阙，子阙已荒废。阙正面的铭文下方刻有饕餮纹，铭文写着“前尚书侍郎、河南竟陵、豫州幽州刺史冯世俊神道”。铭文已被游人或孩童刻去，随着时光的侵蚀，铭文已不如从前清晰。细看，韩立风度翩翩，俊朗不凡，那个时代只能在梦中无限回味。
5. 平阳府
汉代阙楼全国仅存三十余座，阙楼并存的更是少之又少。在巴蜀大地，现存的有原始碑文、阙楼并存的阙楼，只有渠县沈府君阙、雅安高义阙，还有现在看到的平阳府君阙。平阳府君阙不仅保存完好，而且还有南朝时期非常珍贵的大同造像。穿越时空，遇见汉代与南朝，这是一件莫大的幸福。
去平阳府君雀参观晚了，别说青草茂盛，落日余晖，都没能看到，也错过了绵阳科技馆门前的脚手架，脚手架里的双塔看上去很可怜，而且拍照难度大，也不好看，于是在网上找了三张图片，呈现在下面，供大家欣赏。
平阳府君阙为一完整阙，有双阙，也有子母阙，是我国现存汉阙中阙距最大、整体规模最大、结构最完整的汉阙。主阙檐上原刻有“汉平阳府君书神道”铭文，现仅隐约可见“汉”、“平”二字，其余文字已风化。
主阙上刻有墓主人生前车马出行的浅浮雕。画面前半部由两面旗帜引领，后随两列各八名持剑步兵跟在马后。后随六辆战车，均为双辕。每辆战车后均有步兵，步兵后随车马。四角处为一角神高浮雕，露胸腹。另有母子猕猴相拥、蟾蜍、赤鸟展翅欲飞等图案。斗拱壁上还有各种中型浮雕。北阙为追猪图，南阙为舞蹈音乐图。其中，弹琴听琴、羽人戏马、二人共舞等图像清晰可辨。 北阙东侧石刻正中，高浮雕一梳双髻的女子半开木门，双手扶门，向外张望；西侧石刻正中，高浮雕一虎，弯背仰头，形象逼真。石刻一角，高浮雕一条龙、一头奔跑的狮子、一束发的武士与两头狮子搏斗。西侧石刻正中，高浮雕一饕餮。石刻一角，西北角雕一翼天马和一翼人戏马，东南角雕二虎，东北角雕二龙。副阙形制、雕饰与主阙相同，但雕饰风化严重。
6. 沈福君宫
渠县历来被称为汉阙之乡。的确，全国汉阙只有二十来座，仅渠县就有六座，这可谓是上天的恩赐。渠县的汉阙中，只有两座有铭文，唯有沈福君阙既有铭文又有两座阙，在时间的长河中孤零零地屹立着。
阙是汉代特有的建筑，高大雄伟，华丽秀丽，象征尊贵。阙通常为一对，左右各一，两阙之间有空隙，故名“阙”，与“阙”相连。汉代阙有宫阙、城阙、神路阙、庙阙等不同类型。所谓神路，即陵墓前的墓道，意为神灵行走的道路。《汉书·霍光传》：“太贤夫人改良光所建陵制，奢侈大方，建阙三座，筑阙一条神路。”《后汉书·中山王简炎传》：“修陵开神路，夷平官民坟数千座。” 李贤注：“陵前辟路，立石柱为标，谓之神路。”
神府军阙即神阙。阙为仿木结构的石雕建筑，东西各一，阙体由一整块青砂岩制成，阙上镌刻铭文，雕刻十分精美。两阙正面，上方各有一朱鸟，朱鸟下方有汉代隶书铭文。东阙铭文为：“汉代北屯司马左都侯神府军圣阙”，西阙铭文为：“汉代交趾帅神府军圣阙”。《礼记》记载：“神府军两阙，上方各有一朱鸟，右有元武，左有兽，形似虎，口中生角，爪子已缺。” 仅见红色小鸟，阙体下端已严重剥落，估计已无法使用。
申府君东阙内侧雕有一条青龙，尖嘴咬住玉环下的绶带，奋力向上，几乎要冲上天际。西阙内侧雕有一只白虎，四足五爪，尾巴长而有力。两阙周围还刻有当时真实的社会场景：独轮车、狩猎等。特别是在狩猎场景中，出现了裸体的人，这非常罕见，但也表明汉代的开放和包容绝非今天可比。
到了沈府主府，舍不得离开。谁能想到，这汉代之物，竟如此安详地伫立在你面前？两千年的沧桑，已然斑驳了它的容颜，但它却不惊不扰，不惊不惊，静静地等待着你的到来。看着它，仿佛在和你诉说着永恒的时光，万年的轮回。那飘逸的韩立，那神灵的雕饰，那岁月的印记，无不让你爱上它，痴迷它，为它疯狂。
7. 小汤山郭氏墓祠
郭家石祠是附属于孝子郭墓的祠堂，仿照汉代民居建筑建造，但规模较小，用青石砌成。祠堂坐北朝南，东西长4.1米，南北宽2米多，高2.6米，比嘉祥县吴家祠稍大。内部以八角石柱隔成两间，面阔3.09米，进深2.08米。
墙壁用厚约20厘米的石板砌成。屋顶为单檐歇山顶，用石板砌成，上面雕刻屋脊、瓦脊、屋檐等构件的图像。石龛为两开间单檐歇山顶房屋，坐北向南，面阔4.14米，进深2.5米，高约2.64米。后面为低矮的祭祀石台。石龛的构筑方式为：东墙上下两块石龛，西墙上各一块石龛，上端均呈锐角三角形。后墙上也有两块石龛。正面中间立有八角形石柱，两边山墙前也有石柱，支撑檐梁。
8. 吴氏家族墓葬石刻
嘉祥吴氏墓葬群石刻位于嘉祥县纸坊镇乌寨山村北，为一座汉代祠堂兼墓地，始建于东汉桓、陵时期，均为石构建筑，石刻内容丰富，雕刻精美，是我国保存最完好的汉代石刻艺术珍品。现存有石塔石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组四十余件。吴氏墓葬群最早见于北宋欧阳修《集古录》、赵明诚《进士录》等，南宋洪石收集了《礼志》、《礼序》中的碑刻、图像。
石阙、石狮原为吴氏家族墓地的设施。阙对称，距4.15米，由基座、阙身、阙顶、阙顶组成。重檐平顶，上部雕四坡瓦脊，旁设单檐副阙。通高4.30米，基座宽2.58米，厚1.4米。通体刻有画像和花边纹。两阙正面阙额为建和元年（公元147年），共90余字，记载了建阙人吴世公、其弟随宗、景行、开明以及建造工匠的名字。 阙门两侧相对而立一对圆雕石狮，高1.24米，长1.45米，巨口大眼，仰视向上，古朴端庄，造型生动。
无量祠原为单开间悬山式石建筑，现存石刻6块，分别为《无量祠画像》3块、《吉祥图》2块、《吴家林》断石柱1根。祠内四壁、四壁顶上布满画像。三壁上部罗列了历史故事，吉祥画像最为丰富，从伏羲到夏商时期的古代帝王，蔺相如、专诸、荆轲等忠臣义士，还有闵子骞、老赖、丁兰、梁高兴等孝子贤妻；三壁下部则是祠主人的游历、居家、厨房画像。 东西壁雕有东王、西王母等神仙故事，内顶雕有神鼎、黄龙、重翼鸟、双肩兽等各种瑞兽形象，旁有隶书题名。
9. 高一缺
雅安（Ya'an）是一个下雨的城市，以大雨而闻名。
然而，在风和雨中，上帝是怜悯的，他给我们一些毅力。
Gaoyi Que是中国为数不多的坟墓之一，在Gaoyi Que的面前拥有所有的坟墓。 河和山脉相距160米。 人物，马车，野兽，鲜花，植物，树木和其他四边形的其他雕刻的浮雕雕刻精美，具有广泛的内容，各种主题和各种类型的类型，这在汉朝Ques中很少见。
大门前有两只石头狮子，他们的头高，嘴巴张开，胸部膨胀，手臂耸立，在肩膀上雕刻的翅膀，前腿向前移动。
在两个问题之间是“ Gao Jun Song Stele”，这是Gao Yi Que的建筑时间的重要证据，并用盘绕的龙雕刻了正方形。
这是通往不朽的不朽之路。
欢迎每个人都去一个一个一个，一起沿着永生的道路走。
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