造化丹 道历4713风水堂:嫁娶入宅祭祀祈福

道里

道历4713

丙申猴年，农历三月初五

适宜：结婚时到家里举行斋戒、礼拜、祈福。

禁忌：在床上安装横梁时破坏基础

今日配：与蛇相冲，猪与自罚，与猴相伤，与虎相相，合虎，与兔、羊三分，六与虎。

雷法是道教的重要组成部分。 它以内丹修炼为基础，集符咒、咒语于一体，融存寸、服气、寨脚等各种道教法术于一体。 用于召唤风雷、降妖除魔、祈求阳光雨露。 道教的一种止旱、止水的法术。 雷法起源于东汉、晋代，发展于唐末、五朝、北宋，盛于南宋、金元，形成青微、东华、神笑、天心等学校经历了历史的演变。 有着和传统金丹宗修行一样严格的修行体系。 雷发学习并吸收了内丹术的思想和修炼方法，并认为内丹术修炼是运用“雷”的基础。

雷法是在内丹之外使用的。 静时是金丹，动时如雷霆。 雷法和内丹的原理是相似的。 雷法，包括神笑雷法和清微雷法，都非常重视内丹的修炼。 他们主张“内炼为本，外用为末”。 人们认为，只有苦练内丹，才能具备使用“雷霆”的功能。 类法和内丹都体现了人体通道、后天回归先天的原理。 他们以“唯道聚虚”为原则，注重虚无的作用，提炼虚无与道相结合。

上清派道士吸收了内丹术的思想，丰富了自己的道教理论。 例如，南宋大东玄都三经大师萧映叟就用内丹术的思想注释《救世主之书》，认为通过内丹术的修炼，可以达到灵、气、灵的发展。 精气合一，返璞归真，返本还生。 众神聚集，化身婴儿，“与真理合一”，获得真正的“宝物”。 此时，他们可以施展各种法术。 北宋北极天心派，为正一法门派之一，以内修为主。 其内功法重在思三光明。 上清《至尊三天玉堂真品高本内经玉书》中有专门的描述。 思考法律的方式。

人体通大道，后天复归前天。

《雷法一玄篇》认为，诸法之中，威力最大的莫过于雷法。 “雷霆之夫，天地之主也。” “所以，雷霆乃是天令，拥有最大的威力，三界九地的一切，都在雷将军的掌控之下。” 所以它的手段大部分都是由雷系将领执行的。 “任何人想要修炼，首先必须服从先天祖气。” 只有内丹完成，才能出现先天之气的现象，内脏之气化为雷神，与虚空之神混合。 雷法的思想基础是天人感应论。 人们认为，人体是一个小天地。 感觉有联系。 然而，这种联系和相互理解是建立在与生俱来的能量的基础上的。 人一出生到世间，就进入了后天世界，他的本质和精神就逐渐被各种性、性的杂质所感染。 他无法与天地沟通。 他必须通过修炼去除这些杂质。 品质从后天回归到先天，回归到先天纯净的状态，也就是达到内丹修炼的最高境界。 只有将我的气与天地之气结合，用我的神与天地之神结合，才能达到感应的效果。 就是这样。 ，呼风唤雷，祈雨得雨，祈阳光得晴，去哪儿都可以。 雷法以元气为本，用阴阳。 它认为人体是一个小世界，与宇宙大世界有相同的身体、相同的运行规则、相同的生成过程。 雷法的理论基础是模拟宇宙论的人生哲学。 正如《黄帝阴符经》中所说：“宇宙在我手中，万化生在我身”。 王文清道：“此身与天地互斥，万物造化皆在我掌中。”

人体的内气就像是一件原始的宝藏。 它天生具有无穷无尽的潜在功能和能量。 如果修炼不当，这隐藏的生命能量就会随着老死而消失，这是很可惜的。 人体是一个小宇宙，可以顺应自然，借鉴创造。 道家内丹修炼的目的是开发人体的潜能，完成人体与大道的沟通，使人体遵循天地规律，从后天回归先天，与“道”一致。 我们认为天地有两个层次，即先天世界和后天世界。 “大人遵守规则”。 人一出生就进入了后天的世界。 人在七情六欲的影响下，在世间的生活中逐渐“失落”。 结果，后天世界的人们的寿命只有几十年。

人体可以打通过去与现在两个世界，回归先天状态，进入永恒。 人体的存在是必要的条件和载体。 道家内丹修炼机缘有四难，即“人身稀有，中土难生，正法难遇，真师难求”。 ”。 其中之一就是“人体难得”。 在道家内丹体系中，人体作为修炼的对象，其神经系统和生殖系统是两个重要的修炼领域。 内丹对人体的关注与传统中医不同。 例如，内丹关注的是肾的整个区域，而不是中医所指的肾这个器官。 内丹修炼的任务是通过意念的媒介，使神经系统和生殖系统相互作用，称为“心肾相交”、“身心相交”。 隋唐时期开始出现“心肾相交”等术语。 钟离泉继承和发扬了魏伯阳的《周易神通气》系列炼丹术，使内丹术逐渐成熟。 通过“阴阳颠倒”的“心肾交会”，采集先天药物，为修炼合道做准备。 内丹的修炼涉及到身体的要穴、丹田、经脉等，如：阴丘穴、微露穴、夹脊双关、玉真穴、泥丸宫、十二层、膻中穴、上、中、下丹田、黄庭、十二层塔、降宫、关元、气海、海海、明堂、天桥气海等，人体的经络在修炼中尤为重要。 人体的经络分为：任脉、督脉、冲脉、代脉等。

施行雷法时，我的气与天地之气相结合，我的神与天地之神相结合。 我注重自身精气神的修炼。 我非常重视人体的修炼和创造。 我相信人体已经修炼到一定程度了。 根据程度，后天回归先天，雷法运用自然自如。 元末明清清微派道士赵一真说：“清微祈福之美，是在我体内造就的，无论上坛有多麻烦，如果我能平日修德明疑，身中福气又来，到了坛上，发号施令，掌管事物，是妙用。身体与道相连，身体的小宇宙与道的大宇宙结合在一起。 感应之后，雷霆枢机开启，灵魂真意开启。”他一动，雷系神灵就会出现在祭坛下方，可以召唤风雨的机会。对于雷法与内丹的融合，古人早已发现，由此可知，无论是雷法还是内丹，都要达到人体与道相容、后天回归的目的。到与生俱来。

“唯道聚虚”，“虚”可用

“雷宗”——神笑宗，起源于唐代北帝宗，形成于宋代，是一种内丹与符箓相结合的道教功法。 它有自己的神谱和符咒，可以召唤雷雨。 以辟灾祈福为主，包括驱瘟、驱蝗、招雷、祈雨、祈晴、止风、辟邪、招鬼神等。内丹药。 在道教理论中，主张“道之体及其用”。 ”，“内炼丹药，外用成法”，是指内丹成，以道为基础，外发展，形成各种玄妙的变化招数。神霄宗因其体系完整，功法卓著，《清胃道秘》中也强调了内炼是雷法纲领的思想：“已相传。”从明居到现在，绵绵不绝。 每个人都有。 一切圣人皆如真人。 没有债务，也没有盈余。 没有增加或减少。 培养它。 如果对外，就会给世界带来和平，给国家和人民带来繁荣。 至于招风引云、斗鬼神、驱雷电等，都是这一真物的奇妙功能，发挥出每一寸土地的经济性。 “雷法与内丹术的紧密联系，还体现在内丹修行者修行雷法上。有些内丹修行者也修炼雷法，比如南宋的白玉蟾，金丹南宗五祖，亦修雷法，宋代第三十代持符印天师张继先，内炼丹药，外用雷法，受到宠幸。由徽宗皇帝。

内丹的修炼强调“拥有有物，修炼虚无”，而雷法的修炼则注重窃取虚无，激发“雷”的功能。 两者都与虚无原理密不可分。

天地皆虚无

用虚与道相结合。 炼丹术和道教认为，宇宙天地源于道，道是空虚无形的。 《中路传道集·论大道》：“大道无形，无名，有问，无解。其大无外，小无内，不可得而知，亦不可得”。得到它就可以练习了！” 《易经》《气》云：“（乾坤坎离）四者混沌，通向虚无”。 大道遍及天、地、人之间，故“道离人不远”，但因其无形无名，一般人很难知晓。 中鲁丹道认为，虚无之道，无成败，故与道相合。 因此，他主张炼气化，炼气化神，炼神归虚，将己之空与道之空结合起来，从而知道。 《抱朴子·内篇》云：“清纯朴素，无欲无忧，至真至空，安居有平淡之味。 气势磅礴，圆满自然。”浩瀚无际，与自然相合，认为人应虚己，与浩瀚瑰丽的造化相合，天地之虚空也。王文清道：“我用本命之神召唤虚无之神，将自身能量与虚无之灵结合，加上卜罡绝岳、秘咒符、运雷。 手掌之中，天地蕴藏于体内，所以人体的先天神气与天地之间的虚无之灵和虚无之气结合在一起，产生了雷法的效果。将会被释放。

虚无的作用。 正如《道德经》所说：“有者为利，无者为用”。 虚无有大功用，作用方法不如虚无。 《太上老君无性本源经》云：“道本是虚无，三才六会之中，一切皆灵，一切皆圣。” 因为道是虚无，所以它可以是万物之祖，包容时空万物。 ，无限用途。 又曰：“寿太虚吾，是学识高、功德高的人，通达道本，深知精微，知三元九十一之变，玄中玄祖，吾无量道，知其始，见其本。” “结束。” 说明如果能持虚、用虚，就能洞察微妙，深悟道本，体会变化，知玄中玄、无中无。 “道从虚无中生出气，然后从气中生出阴阳。” 道因“空”而产生先天之气，进而产生万物。 由此可见虚无的伟大作用。 雷法和内丹都注重虚无的作用，窃取虚无的精华，成功运用。

虚无通大道，回归先天世界而不被毁灭。 《元始天尊说道家身经》云：“阴竭阳纯，成圣胎。体内有身，神成真圣。真圣结合与太虚，太虚与真空结合，真空与虚无结合，虚无自然是我的真身，是与生俱来，没有本体的东西。” 虚无的特性与不朽是一致的，因为它是虚无，所以没有成败，所以可以永生，道家讲生命与道合一，“永生者就是道”。 ”。已经达到最高境界的内丹和雷法，将虚无与道结合，达到永恒。

无论是虚拟的还是真实的。 道并不是完全空的，而是既空又实。 道的本体论是超越物质世界的无形客观存在。 它可以作为万物的本源，在运行中产生天、地、人。 因此，道是虚拟与现实的统一。 《张三丰全集·道论》：道“合无极，生太极。无极无名，无名者天地之始；太极有名有名，为太极之母”。万物因无名而有名，而后生、地、生。无形虚幻之道，达到“逆之成仙”的目的。 《体源妙道经·因空化实篇》：“无空则不知实，无实则不知空。 ……以虚求实容易，以实求空就难了。 因为什么都没有，所以什么也没有。”，空性的实相；即化成气的，就是实相的空性。它从父母的情感开始，最终呈现出威严的样子。这就是实相。空性……从空性中求实很容易，从实性中求空性却很难。”可见，实相与实相是一时不可分离的，因为只有“从实相中求实”。实”才能得道。 故学道者应从后天回归先天，炼虚合道。

人体虚无

人一出生，体内就没有任何“先天之气”进入。 正如《易经·残同其》所说：“人之躯，本无也”。 炼丹术的修行是建立在人体实际的基础上的。 “坎里入锅”，修行之后，回归先天虚无状态，进入永恒。 在炼丹修行中，所谓的筑基炼体、炼精化气、炼气化神等等，都是空步骤、空顺序，没有任何实际的形象能够体现。被俘虏。 坎李交合、铅汞加法、心肾相交等，也是空谈，不拘泥于实际的人体器官。 刚开始习武，要从“无食、无息、无念、无身”的“四不法门”开始。 学会无食而生，则无食；学会胎息，则无息；不动心入虚静，则无食。 没有思想，在极度寂静中，不知道自己有身体，如​​果忘记了身体，就没有身体。 进入虚无境界，入口就会出现，与虚无空灵的世界相通。 以虚空“先天一气”为药，以体内外皆“玄观一气”为鼎，以“元神妙用”为火炼丹。 这些都是徒劳的努力。 但这种虚无也与身体密不可分。 我们也把身体称为“强子”或“锅”，这正是“干身无物，坤器空虚”的道理。 施展雷法之人，在施展时，离不开这具身体。 ，用这个身体的虚无来连接大道，然后作用于自然世界。

人心空空荡荡

《庄子·人间》云：“气者空而待物造化丹，唯道聚空。空者心斋。” “望桥彼岸，空室成白，吉祥止。夫不止，此谓坐马。夫若耳目向外，而心知，鬼神终将至，人又如何！ 空灵境界与道一致。 《乌镇篇》云：“虚心实之，意义深远，唯心虚，明心者。” 虚心踏实，则通达道。 《太上老君虚无本源经》云：“圣人，是依经戒律的圣人，若欲守道，当空其心，闭耳闭目，不再有道。”若有念头，则不能。唯有虚心，闭耳闭目，除欲，才能与道相合。可以看内心，但心无心； 形中有形，形无形；形中有形，形无形。 远看事物，事物什么也没有。 别拿这三个。 唯见空性，观空性亦是空性，空性亦无； 如果什么都没有，那就什么都没有，什么也没有；如果什么都没有，那就什么都没有。 它总是平静的，它是静止的，它是静止的，什么都没有，什么都没有，你怎么能平静地生活呢？ 只有空无一物，空无一物，才能驱除欲望，达到如来。 雷法以无心无念为诚，以诚为感动神灵的钥匙。 宣称：“如果你有心去感受上帝，上帝就不会工作。如果你没有心，就应该像心一样。” 但无妄想，赤诚之心而不自知，心与雷神一体。 我是雷神，雷神就是我，我想要什么，就应该没问题。 天师道第三十代天师张虚经有诗云：“真心与雷机同动，神与神合，更是妙不可言。唯如此，无有”。差异，就像磁铁吸铁一样，没有冲突。” 在雷法修炼中，真心、真心的作用非常重要。 真意是元神发出的思想活动，经过元神化生。 真意是雷系使者，元神就是雷神。

连须河道

炼丹修炼中，炼虚是炼心的最后一步，返虚则是炼丹的最后一步。 李道春说：“心归于空寂，身入无为，一切动静皆忘。道中，精化为气，气自然化为神，神自然归于。”空虚。” 心若能虚而静，则神气归虚，虚能与道相融。 。 他还写了《濂虚歌》：“成仙、成佛、成儒，三教只教一物，古往今来者，皆行其功夫。”灵魂。” 可见李道春对“空”功夫的重视，认为是儒家思想。 解释这三个学派的要点。 《唱道真言》认为，要想修行空性，就必须消除一切事物和自我，没有天地，忘却身心，拥有包容万物的宽广胸怀，清净一切事物。气来攻击，自然就会混乱。 阳神之虚与太虚之虚相合，和谐无碍。 形神俱妙，与道相合。 在炼丹修行的程序秩序中，“虚”贯穿始终，是“炼神还虚”与“炼虚合道”的中间环节。 没有“虚”，就不可能与“道”结合，所以“虚”字功夫至关重要。 施展雷法的过程中，也离不开炼虚合道之术。 比如雷法中的升降水火之法，就包括冥想、思考、变神、东照、周天、炼神、返虚等。 通过最后一段连虚河道，惊动了世人、震惊了世界。

（道音根据徐平《炼虚合道——雷法与内丹相通原理》整理，转载时请注明出处）