（国学文化）《白虎通》：琴者，禁也

【原来的】

《白虎通》曰：禁琴者。 它能制止人们的恶行，使人回归正道，故名竖琴。 我说弹琴的人是心，弹琴的人是唱歌，所以他是在唱他的心。 人们知道口在唱歌，却不知道手在唱歌； 他们知道嘴有声音，却不知道手也有声音。 就像风摇树一样，但当你看到树在唱歌时，你不可能说树不唱歌，也不可能说树会唱歌。 这表明手有声音。 当听者提到琴声时，指的仍然是树木的声音，而不仅仅是泥土的声音！

《子子》曰：舜制五弦琴，向南风歌唱，曰：“南风之香，可解吾民之怒。” 因风而思民惊，此为舜之心，此为舜之咏。 卫子被殷所伤，生命垂危。 他看见大雁高高飞来帮他弹琴。 他不敢用嘴喊，只用手唱。 这是卫子的心声，也是卫子的吟。 文王得妃后，以琴瑟为友，奏钟鼓奏乐。 他弹琴侧翻，睡觉时想着，就不再有了，所以他的琴被称为“关雎”。 孔子读了，赞叹道：《关庸》可乐而不可淫。 虽然说幸福是夸张，但也不为过。 这不就是文王的意思吗？ 除了文王谁能唱？ 汉武帝以他的才华和宽广的战略征服了世界。 他欣慰的是仁慈温柔的太子长了翅膀，能为汉朝带来太平，却悲哀的是赵皇后母子是吕后的人，无法自保。 于是，他倚着竖琴，唱起了天鹅。 尽管他在哭泣，双臂湿漉漉的，但他的声音却慷慨而令人安慰。 这不就是韩高的心吗？ 除了韩高谁能吟诵？

由此看来，同心同咏，就是说丝不如竹，竹不如肉。 为什么？ 夫心若一致，则性亦同。 逐渐接近自然是什么意思？ 这不是舒夜所说的礼乐未达境界的人吗？ 故曰：言词不足，故而唱之；言辞不足，故而歌之。 歌声不够，所以我们不知道如何用手跳舞。 康又说：诵不足，则诵则志满； 念诵不足，则信息宽广。 傅仲吾《舞赋》云：歌用以咏言，舞用以抒情。 论其诗，不如听其声；听其声，不如观其形。 用你的意念跳舞，在声音中观察你的形态。 由此看来，有声胜于无声，尽言胜于尽意。 不过，说手无声，或者说不能念诵，也是可以的。 但它不能吟诵，所以善于聆听的人只能了解其深浅，了解其深浅。 怎样才能增加它的自然性呢？ 怎能说不如肉呢？

我也是这么看的。 如果我在袁晓妮面前弹奏同样的竖琴，我怎么能称赞它的声音呢？ 如果在死亡边缘弹奏，那声音该有多么凄惨？ 琴声一耳而出，心声固然。 心不同，手就会不同，手不同，声音就会不同。 为什么不自然，但是可以说手不能发出两种声音吗？ 而说声音是自然的，那这个声音不是来自自然吗？ 故蔡邕闻弦而知杀机，仲子闻弦而知流水，师旷听弦而知南风不吹，建自然之道，而得成。与心相匹配。 奇事就是这样。

【作者简介】

李贽（1527—1602），字卓悟，又号温岭居士，明代著名思想家。 他一生崇尚自由，认为自己是异端，思想与传统儒家学说相悖。

李贽经常通过论琴表达他的理论观点。 他曾在《焚书行共享后记》中对伯牙学琴的历史传说进行了详细的分析。 他指出伯牙有一个像程炼这样的老师，为什么要把它搬到海边一个无人居住的地方，一个没人能看到他的偏僻地方，和天下无知的人一起生活，那么程炼先生就没用了？ 海里怎么能找到这条路？ 一定要在海里找到然后才能得到？ 首先提出一个问题，那就是为什么成廉先生竭尽全力教博雅琴艺，但博雅还是什么也没学到。 李智开始分析这个问题。 他断定成连有成连的音，虽然成连不能传授给弟子。 伯牙有伯牙之声，伯牙虽不一定从承莲得来。 所谓声音，在于偶然接触而得，别人无法模仿。 开悟的人从来没有学过任何东西，所以当他接触到它时，它就变成了一种联系。 伯牙才学之，所以摸而不摸也妙。 笔者认为，只有当博雅去海边亲身体验生活，没有老师成廉的指导和指导，周围无人的时候，博雅才能真正学到东西。 假设伯牙没有到达大海，即使他到达了大海独玄琴之思，成廉先生还留在他身边，他最终也得不到。 但一望无际的大海之滨和空旷的原野，没有人的踪迹，也没有留下地图，没有指示，没有主人，过去能得到的所有发射器现在都无法使用了。 ，所以它是自我满足的。 这段话表明音乐的方式不能通过语言或文字来传达。 只能个人理解了。 音乐的体验是其他人无法替代的。

李贽关于秦论的著作还可以在《焚书秦赋》中找到。 他认为琴的作用是表达人的思想感情。 他说：人知口诵，不知手诵； 知口有声，不知手亦有声。 就像风吹动一棵树，但当你看到树在唱歌时，你不可能说树不唱歌，也不可能说树会唱歌。 这可以理解为手上有声音。 当听者提到竖琴的声音时，指的是树的声音，而不是泥土的声音！ 这些说法挑战了琴师止邪归正的观念，源于汉代的《白虎通礼乐》，继承和发扬了道家崇天重真的批判精神，超越名教、脱离自然，认识到音乐艺术的独特魅力，主张琴曲应该表达人的真实情感，表现真实的个性。李贽的音乐美学思想可以说是他崇尚自然的愿望的体现。并在音乐美学领域反对功名宗教，追随魏晋著名学者嵇康生写出《无忧乐论》。

箜篌者的心、箜篌者的歌声、箜篌者的情感

【解释】

箜篌者的心，也是箜篌者的歌声。 弹钢琴的人也是一位情人。 竖琴是一首优雅的音乐，是供自己娱乐的，而不是供他人娱乐的。 它与其他乐器不同。 尽情享受，发自内心，在钢琴上表达自己的感受。

招待人们的乐趣是不可避免的。 要么奉承，要么强颜欢笑。 为了迎合别人，你不得不低头，失去容貌。 内心最真实的情感，被压抑了很久。 长此以往，要么默默爆炸，要么默默死去。

琴是一种高雅的音乐，可以用来自娱自乐，也可以演奏给亲密的朋友听。 弹钢琴表达的是内心最真实的情感。 当我们不断探索自己的内心时，我们会发现现在面对的自己随着时间的推移变得越来越真实。 于是，心变得柔软而敏感，能察觉周围事物的细微变化，如花、草、树、沙、尘。 用心感受世界的一切，用心体验生活的乐趣。 一切事物都有灵性。 钢琴让我们在各种细微的变化中捕捉到生活的美好和欢乐，教会我们爱和感恩。 用心对待一架钢琴，就像用心请教一位好老师，用心体验一本好书，确实会让你受益匪浅。 心因为钢琴，因为琴声而变得柔软。 水的温柔赋予我们水的智慧。 一旦智慧开启，慈悲与光明就会生起。 所以我们才能用爱和感恩的心对待周围的一切。

对于秦先生，我的心里充满了无比的感激和敬佩。 谁说钢琴只是一块木头？ ！ 钢琴不仅是有生命的，而且是有灵性的。 你需要仔细地了解钢琴并与钢琴交流，而不是控制钢琴。

真正的琴手是懂得琴、热爱琴、珍惜琴的。 永恒的爱情不需要太多的誓言，只需在日常生活的细微处可见。

善待自己的钢琴，善待每一架注定属于你的钢琴！ 那是你前世多么渴望今生能获得弹琴的缘分啊！