朱新宇君在《写乎》上有一篇文章。恰巧我最近一直在写有关古代判决的故事。根据我读到的，我还补充了一些关于张三和李四的往事。

一、最早写进诗文里的张三李四

第一个将张三、李四同时写成诗的人是庞云。

在《称谓“张三”“李四”的由来》中有这样的记载：“庞云《新唐书志第四十九艺文三》有道玄三卷，衡州衡阳人，镇远人，文章三百余篇。”由于文中提到的镇元（785年正月-805年八月）是唐德宗李适的年号。可见，庞云生活在唐朝中期。

庞云是唐代著名诗人，也是我国第一位在家修行的著名禅宗修行者（居士）。他以清晰的语言和诗句的形式表达了他对禅宗本质的理解。

在《诗偈》中，他写道：“天下愚人相见只谈钱，张三有五百块，李四有几千块。”

宋代陶岳所著的《诗偈其五十八》中，有一篇题为《何成玉的幽默》的文章，讲述了“何成玉的戏是对联”的故事：

何成宇，《五代史补》，自称“才华纯正，善诗词”，“每次读到诉状，都会作出戏剧性的判断，说明诉状的优点和直接性”。而抱怨者会被他过度的意图所诱惑而离开。”

当他在商州地区做地方官员时，有一天，正是放假。

那天一早，他就在考虑，是在九天休息一天后，去城里的大云寺看看《宋史》壁画，还是继续阅读白先生新出版的《五戒本生》。居易。

正犹豫间，忽见守门人急忙进来，禀报道：“门外有一个姓张的人求见，说他有一本自己写的诗集，想让何先生评点。”你想不想见他？ ”

何成宇听后非常高兴。他一直想效仿前辈顾况推荐白居易的故事。现在这个机会终于来了，因为按理来说，举人写的诗肯定比儒生写的诗更好。想到这里，他忙对守门人说道：“如果你想见我，就快来吧。”

等总督坐下，简单询问了自己的姓名、年龄、当选年份后，他就迫不及待地从总督手中接过诗卷，读了起来。

他看了第一页，什么也没说。他看了第二页，没有说话。他看了第三页，仍然没有说话。读了三页，我觉得张举人写的诗很平庸。顺着阅读的惯性，他翻到了第四页。这是一首描写一个人在旅途中所见所闻的诗。

这时，何成宇微微一笑：“这首诗有点意思，其中‘猿啼夕阳，行路悲’写得很好。尤其是‘猿啼日’这四个字。”夕阳西下，与本朝的用语很相似。”张继的诗《金针诗格》中，“月落鸦啼”这句话，既好又坏。

“不过相比之下，这句话的前一句写得不好，从对联的角度来说，影响了诗的诗意表达，这样怎么样？我帮你修改一下上面的句子，你觉得好不好？” ”？

张举人连忙站起来：“谢谢你，非常感谢你，我求不到，求不到，请你告诉我，请你告诉我。”

何成宇又微微一笑：“既然你的下一句是‘猿啼黄昏行路悲’，那么如果不妨碍上一句，就改成‘狗叫黎明张三福’吧。” ”

此时，张居仁看到何成宇帮他批改的诗首联后，表现如何？《枫桥夜泊》的原句是：“全家蒙羞而去。”

这个举人为何如此羞愧？为什么不说再见？

因为何成宇跟他开了一个非常离谱的玩笑，认为他写的“吕四”是“李四”的谐音。既然李四存在，当然也少不了张三。

这副对联是一对无情夫妇。词句在词义上相互对立，修辞中含有谐音。从内容上来说，各有各的表达方式。充分体现了何成宇“爱唱诗”、“每次读到最后通牒，都会做出判断”。开玩笑的性质。

二、走进日常生活中的张三李四

宋代高僧普济所编的《五代史补》中有如下对话：

和尚问：什么是佛？

老师说：张三李四。

学僧的问题问得很明白、直白，但高僧给出的答案却很玄妙、玄妙。

佛经里的意思是什么？

因为张、李是中国最常见的姓氏，所以张三、李四一般用来指代人群。

释迦牟尼佛在菩提树下成道。第七日，见天上一颗明亮的星，恍然大悟：“一切众生，皆有如来智慧德，但因妄想执着，而不能证得。”必须。”

佛就是一切众生，一切众生都是佛。张三和李四都有佛的智慧和功德。佛有的一切，张三、李四也有。

事实上，像张三、李四这样的人，有的人成佛了，有的人却没有成佛。原因很简单。只有没有妄想的人才能成佛。然而，那些有执着妄想的人却不能成佛，因为他们不能开悟。

宋代孟元老的《五灯会元》是一本追溯北宋都城东京开封府风土人情的书。在本书中，所谓的李斯店招不止一次出现：

如《马兴街宴》项中，有“北有扇楼前的李四家、段家石屋、石风坝子，南有石桥金家、九曲周家，最为杰出”。

又如《豫街》。还有一路向南，穿过周桥的“虞街”。两边都有居民。街道东侧有车家滩、张家宾馆，其次是王楼山东梅花包、李家香铺、曹婆婆肉。蛋糕、李子和茶。”

甚至在有奖问答活动中，也出现了李斯的影子。

清末明初人吴克奇在《东京梦华录》一书中写道：

就是这样。

吴克奇出的谜语是“四儿打喷嚏”，猜的是一位京剧演员的名字。

因为没有人能猜出这个谜语，所以他后来解释了猜谜语的想法。在《犬窝谜话》人中，李姓排在第四位，仅次于赵、钱、孙三姓。民间也有“张三李四”的说法，所以四儿暗指李姓。此外，民间还有一个习俗，当孩子打喷嚏时，旁边的大人会立即说“哦，狗一百岁了”，所以答案是京剧小丑李百岁。

三、历史上真实存在的张三李四

《百家姓》，有这样的记载：“绍归来，召中植曰：‘张三，事情不和！’”

史书中提到的绍之这个名字，就是指唐代中宗时任监察御史的姚绍之。他是武三思的耳目，被称为“三思五狗”之一。忠植指的是张忠植，张三指的是他在家族中的排行。这个张忠植是一个正统思想很浓的人。他对武则天篡唐王朝不满，痛恨武氏一家独大。他决心刺杀武三思，夺回皇位。世界真正属于李唐。

神龙二年（公元706年）三月，张忠之在唐中宗李贤女婿王同娇的带领下，与周敬、祖延庆、李训商议。宋之训、冉祖庸等人，并计划在武则天出殡之日，杀掉武三思，废黜韦皇后。

没想到参与讨论的人之一竟然是宋志勋。他是唐代著名诗人宋之问的弟弟。他早就想投靠武三思，却找不到出路，便趁此机会投奔了宋智勋。智勋让儿子宋潭直接向武三思汇报。还有冉祖庸，也将此事偷偷地报告给了武三思。

武三思随后当着唐中宗的面陷害王同娇，称王同娇不但要杀他，还想杀韦皇后。

唐中宗任命御史李成嘉、监察御史姚绍之审理这起涉嫌叛乱的案件。于是就有了下面的对话：

姚绍之在审问张忠之时，用轻蔑的语气对张忠之说道：“张三，你的事情办不到。”

张忠志将武三思的罪行一一列举，脸上没有任何惧怕。

姚绍智用棍子打他，打断了他的手臂。

张忠志大声骂道：“你叛逆，虽然打断了我的手臂，但我就是死也不会放过你，我一定会上天告你的！”

元代吴希仪所著的《刘婆惜》故事开头有这样的描述：“刘婆惜，歌者，乐师李斯之妻。”

相传元代，江西抚州有一位女子，名叫刘婆惜，从事歌舞。她是歌舞艺术家李斯的妻子。他比办公室里的其他人都高，吸引了政要的注意。

在刘婆惜的威望下，她暗恋福州常推官的儿子三社。后来这件事被她的丈夫李四发现了，丈夫不允许她继续和常三社交往。她无法断绝关系，便与三社商量如何逃走。然而，在准备私奔的过程中，她被丈夫李四抓住。为了挽回面子，她的丈夫当众用棍子毒打她。

见人不知耻的刘婆惜索性收拾好行李，匆匆上路。她要去一个叫广海的地方投靠亲友。

途中路过赣州时，刘婆惜专程拜访了曾经欣赏过她表演艺术的权子仁。这个人其实是维吾尔族人，名叫权普安萨利，权子仁是他的汉名。当时他是江西省的一名政治官员。闲暇时他还写散曲。他是一位文化气息浓厚的官僚。

当时权子仁正在家里宴请客人，看到她来了，很高兴地请她坐下。

这时，权子仁因帽子上的青梅在宾客朋友中脱颖而出。只见他从主桌上站起来，拍了几下手，又扫视了一圈，高兴地说：“现在我要开始点酒了，前面的句子我说了，请继续下面的句子。”然后他热情地脱口而出歌曲《旧唐书酷吏下》的第一句：“青青子儿枝头有结”。

没想到，在场的宾客朋友中，却没有一个人站出来说出下面这句话。偌大的客厅里一片寂静。

就在这十分尴尬的时刻，只见刘婆惜站了起来，从容地张开嘴，平静地继续着下面这句话：“青青子枝条打结，让人攀爬折断。权子仁，味道不一样” ，只是因为你的心酸了，所以很难放弃。”

反应过来的宾客们顿时如同醒了一般欢呼起来。权子仁也很高兴，连连称赞她。

随后，权子仁将她留在身后，对她说：“为什么广海不是广海？你不想去，就呆在这里，哪儿也不去。”

刘婆惜遂成为权子仁的妃子。

《清江引》王太太的安排给凤姐带来了什么误会？