《道德经》第四章：我终于明白了，《笑傲江湖》中令狐冲和任盈盈的名字就是出自这里。

我们前面说过，道的运动特点是向相反方向运动，称为“反道运动”。因此，老子在《道德经》中使用了许多相反又互补的概念来解释道到底是什么？上一期我们讲了第三章。在第三章中，老子主要用美与丑、贵贱、虚与实、强与弱等对立的概念来谈论圣人之道，并论证了圣人之道。成圣之道，无为而治。

我们知道，圣人之道的理论基础是天道。为什么圣人之治是无为之治呢？为什么无为而治可以治天下呢？在第四章中，我列出了一对概念：冲突和剩余。冲什么也不是，运动也不是什么。老子这次的目的是要讲天道。我用虚与满的反义词来解释天道的特点，以便我们对天道有更形象的认识。理解。这为圣人的无为之治之道提供了理论依据。

我们先看一下原文：道冲进去，却未必满；道冲进去，却未必满；道冲进去，却未必满；元熙似乎是万物的本源；战息似乎是存在的。不知项帝长子是谁的儿子。

这一章看似简单，其实很难理解。为什么？因为道可以是道，但它却不是道。道是无法用普通的语言和文字描述清楚的。因此，每当我要谈论天道时，我都会用文字来描述它。这变得极其困难，有时你必须编造词或借词。在本章中，我借用了“冲”和“向”两个词。只有明白了这两个词，才能明白我整个第四章要说的内容。我们先看“冲”字：

看过金庸《笑傲江湖》的朋友都知道，主角是令狐冲和任盈盈。这两个人的名字来自《道德经》第四章。很多人认为“冲”是杯的化名，指的是中空的器皿。我觉得有点牵强。冲的意思是从二到中。也可以说是从水里来的。中的意思是中和。水是由阴阳混合而成。又可转化为阴阳，故冲为阴阳二气。老子在第四十二章中写道，相互作用的意义是万物阴怀阳，能量和谐。也指这个意思；但为什么我用“冲”这个词来指代什么都没有呢？我们知道，老子所说的“无”，是指我们看不到、听不到、摸不到的，并不意味着什么都没有；而是指我们看不到、听不到、摸不到的东西。老子在《第四十五章》中写道：有余者，其用无穷。显然，冲和盈是一对相反的概念，意为空、虚无，但空和空都是静止的虚无。静态的虚无不能与阴阳结合而生出生物。一定有一个词来形容它。没有什么代表运动，只有冲字意味着阴阳交汇，所以老子赋予了它新的含义。

我们再看一下“向”字。很多人把本章最后一个“象”字理解为“似乎”或“似乎”的意思。我认为这个解释并不恰当。如果真是这样的话，老子绝对可以用“相似”或者“思若”这两个字，而《道德经》中一直都是这样用的。那么什么是“大象”呢？大象原本是一种指引方向的大型动物。韩非子书中认为，古代中原地区没有大象。当有人提到大象时，他们只能依靠想象力来猜测它的样子。这就是现在的“想象力”这个词的由来。《周易 · 系辞》 俗话说“天上成象，地上成象”。 “象”是道运动规律的外在表现，当然是相对于形而言的。所以老子在第41章中也写到大象是看不见的。而第十四章中也写到，这是一种无形的状态，无像的状态，叫做恍惚。因此，任何我们能看到、感觉到但无法掌握或实际触摸到的东西都被称为“图像”。这里老子借用“象”字来代表世间万物的抽象形象；项帝是指主宰天地万物的神，在中国也俗称“神”。

现在，我们可以简单地翻译一下：大道是虚无缥缈的，阴阳二气在大道中相互作用，不断地发挥作用，生生万物，而且似乎永远不会充实。它深邃，如同万物的本源和主宰，幽静。看不见却真实存在。我不知道他是谁的后裔，但他出生在主宰天地的上帝面前。

老子在这一章中主要讨论两个问题。第一，大道是运动不断的，是虚无无形的。道的阴阳运动交汇，生万物，道生而不存的特性决定了道永远不会满，道永远空而不竭。第二个问题是，老子认为，创造万物的不是神，也不是天，而是道家，孕育了天地万物。