中国作为一个多民族国家，各民族人民的生活*俗和文化信仰存在诸多差异，这也极大地丰富了中国的文化体系。

在古代，中国传统文化是由生活在黄河流域的汉族人民发展起来的，这也是中华文明背景的起源。

在他们看来，中国其他地区少数民族的一些*俗常常被归类为外来的。比如南方流行的巫术就是最典型的代表。

在政治结构相对宽松的少数民族地区，巫术发挥着非常重要的作用。那么它们都有哪些功能，这个关键位置又是如何传承下来的呢？

湘西美丽乡村

一、巫术盛行的背景

如今，巫术似乎是一个离现代社会很遥远的词。我们可能只能在一些文学作品中瞥见它。其神秘的特性让很多人着迷。

然而，在人类历史的早期，巫术实际上是人类社会行为的重要组成部分，其地位类似于今天的科学。

那个时候，我们的祖先经常面临未知的事情。他们的自然科学知识相对落后，使得他们很难解释各种现象，只能将其归结为超自然现象，从神鬼的角度来解释。

古代巫术活动

能够与神沟通的人就是巫师。由于当时的人们对神通的敬畏，所以做任何重要的事情都必须依靠巫师。他们通过他们向诸神寻求建议，然后按照诸神的指示行事。这也让奇才的地位不断提升。

在中国古代的传说和历史记载中，巫师和超自然力量甚至成为战争的主要叙事对象。

比如黄帝与蚩尤之战，应龙、冯伯玉师父和神女决定了战争的方向，而他们其实就是当时的巫师。

从故事的描述中我们也可以知道，在古代，巫师的工作确实被认为是会极大影响战争走向的重要因素。

黄帝大战蚩尤

然而，随着中原文化的发展，巫术文化逐渐退居政治背景，巫师的地位也开始下降，最终成为祭祀仪式中的祭司。随着巫术文化的一部分被吸收到传统文化体系中，巫术对中原地区的影响力几乎全部丧失。

但在政治制度发展相对滞后的南方少数民族地区，巫术在当地民众的生活中仍然占有极其重要的地位。

时至今日，巫师仍然存在于许多少数民族部落中，他们的社会地位也十分受尊重，并不比古代的巫师差多少。

他们不仅可以与当地贵族一起管理部落，而且他们的占卜结果在做出重大决策时也非常重要。

例如，土家族巫师蒂玛会在战斗前斩首牛羊来预测吉凶。如果牛羊被砍掉头之后继续前进，那么战争就会有一个好的结果。否则，战争就会结束。很难获胜，巫师很可能会停止战斗。

今天的土家族奇才

同时，当村庄遭遇天灾时，这些巫师也会负责为村庄祈福消除灾难。他们会通过一定的仪式，祈求神灵平息灾难，保证当地人民的安全。

这也让巫师成为当地人最信任的存在，这与北方巫术文化的逐渐消失形成鲜明对比。

二、巫师社会身份的演变

西方学者曾指出，世界上大多数文明都会经历一个巫术文化占主导地位的时代。这主要是因为在科学不发达的时代，人们需要通过其他手段来缓解恐惧。

然而，随着科学文化的发展，巫术文化逐渐发展成不同的分支。一些文明将巫术演变为宗教，而另一些文明则放弃了对超自然力量的崇拜，转向科学和哲学领域。

古代中国就是后者之一。我们的祖先很早就放弃了巫术的主流地位，转向了中国古代哲学领域。

道教在发展过程中吸收了部分巫术文化

但与西方文明不同的是，中国文化中的巫术后来通过其他方式进入新的文化体系，对我国传统文化的发展发挥了重要作用。不过，萨满的身份与古代不同。低很多。

南方少数民族的巫师在历史发展的不同时期，一直在部落中占据着高层职位。即使现在，他们仍然受到当地人的尊重。

不过，随着社会的发展，巫师的职能也发生了一定的变化。

例如，瑶族的巫师现在分为三类。其中地位最高的是村长和祭司，其次是艾卦、艾八。

其中，村长和祭司、巫师，不仅协调管理神鬼事务，还管理村民。他是实际的村长，所以也被称为“甲头”或“记者”。这句话已经说出了对方的意思。

姚巫师站在高台上

艾卦和艾霸的职业都比较固定，类似于我们心目中的巫师。其中艾卦主要负责占卜，为村里预测吉凶。

阿拉巴是一位驱鬼治病的巫师。当人受到鬼袭击时，身体会出现不良反应，比如持续高烧或者行为混乱，让人感觉不舒服。然而，这种疾病选择消失。如果去医院看医生，他们根本看不出任何症状，也无法科学地解释为什么会出现这种现象。

因此，受到鬼袭击而产生不良反应的人，就会找相叶进行驱鬼治疗。奇迹般的是，那些身体不适的人实际上竟然好起来了。相叶虽然较少涉足世俗事务，但凭借自己独特的能力，社会地位还是不错的。

与瑶族相比，彝族的社会结构中世俗制度和巫术制度的区分更为明显。他们的大巫师叫毕摩，汉族一般称他们为“鬼师”。

她们需要负责管理一切与巫术有关的事务，在祭祀、占卜等活动中发挥着非常重要的作用。

今天的毕摩巫师

在彝族中，子摩是世俗事务的管理者，他们与毕摩的关系往往十分密切。彝族谚语有“富酋两兄弟，毕摩两兄弟”之说。

可见，从很早以前起，彝族的宗教领袖和世俗领袖就达成了联盟。在很多部落中，子摩和毕摩甚至可以兼任。

这样的历史渊源赋予了彝族萨满很大的权力，巫术活动在彝族文化中也占有重要的地位。

由此可见，相对于中原，巫术在南方少数民族中的影响力更大，而且也与人们的世俗生活息息相关，这也让巫术文化得以稳定传承。

彝族巫师

三、巫师的传承

在南方少数民族中，巫师有着令人尊敬的地位，他们的传承自然也引起了人们的关注。不同种族之间，巫师的传承方式有很大不同，但大致可以分为以下三种。

一种是最常见的父子继承形式，即巫师的家族传承。

这主要是因为巫师不仅是彝族、瑶族等少数民族的一种身份，而且代表着丰富的社会资源。因此，父子继承可以为家族保护这份财产，这无疑是符合社会学规律的。

不过，即便是父子二人继承，巫师的传承也必须经历一个完整的过程。这不仅是后人能力的培养，也是维持巫师高贵地位的必要过程。

因此，新巫师上任之前，必须要举行盛大的仪式，很多其他家族的巫师都必须前来见证。

毕摩节上

仪式结束后，这些年轻巫师就不再被认为是真正的巫师了。他们仍然需要跟随他们的父亲完成一些占卜或驱魔的任务。直到有人单独邀请年轻巫师出面，他才能正式成为一名巫师。成熟的巫师。

除了父子传承之外，师徒传承制度在一些民族中也很常见。

与父子传承相比，师徒传承制度最重要的问题是如何选择“精神”继承人。

在近一千年的演变过程中，不同种族的巫师都形成了一套独特的判断标准。

例如，壮族萨满在选徒时非常重视徒弟的出生日期。他们认为，只有生辰八字的人，才更有可能被祖先的神灵“巴神”附体，从而与鬼神沟通。

此外，那些从小有过超自然行为或经历的青少年也会被选为巫师。

白族巫师的选拔条件更加严格。他们会选择年轻时患有疾病的年轻人作为徒弟。

生日星座图

例如，一位老巫婆因年轻时患有慢性头痛而被接纳为门派。

后来，她也像师父一样，从村里挑选一些患有慢性疾病的年轻人作为徒弟。他们相信这些疾病是祖先和神的启示，告诉他们可以吃“福米”。

但从科学的角度来看，慢性病其实并不是一件非常罕见的事情。各种原因都会导致身体患上慢性疾病，但白族人并不把它们视为客观原因。这也是白族巫术文化的一大特色。

除了上面提到的两种常见的传承系统之外，还有一种带有浓郁神秘气息的巫师传承系统，也就是所谓的阴传承或者精神传承。

通过这种方式成为巫师的人，不需要经过系统的学*，但一定有过神秘的超自然经历。最常见的是在梦中见到祖先或神灵，或者亲自参与“通灵”活动。中间。

之后，人们就会认为他们真的有与鬼神沟通的能力，然后就会承认他们巫师的身份。

身着基诺族巫师服装的表演者

除了梦之外，一些当地的传说还提供了其他超自然现象。例如，有些人可以使用动物陷阱在树林里捕获活鱼。有些人杀了野兽，它们会复活，身上带着伤痕。然后消失，这些现象被视为巫师出现的标志，而这些目击者往往受到当地人的尊重。

不过，即使这些经历发生在他们身上，他们在成为巫师之前，仍然要经历一些严肃而隆重的仪式。基诺族甚至会让这些即将成为巫师的人娶鬼女为妻。完成繁琐的过程后，他们就会成为真正意义上的巫师。