南唐《灵城精议》，何璞着

第一章是讨论气的第一条线索。 Xiyun : 有一片土地，谁都不能离开，也有人不能离开它，除非时机成熟。可以说，精神是遥远的。也有人说，如果能观察自己的眼光和性情，如果能做到这一点，天下就会横行。这是用动量来表示的。就如那位智者，一见情况，就知道祸福有多大，天下的秩序，全在于气的远近。山水有其本来面目，如何辨别呢？过去人们说云山发其精气，水发其气，岩石发其邪气，平地发其脊气。也有人说，的山谷形状奇特，平原千姿百态。这些山水的大势，才是山水的本来面目。山为何如此优雅？山脉之力与许多山脉相似，雄浑凶猛，但却并不美丽。如果你看到一簇美丽的东西，那一定是真能量的聚集。另外，天之气大多是在上层聚集处。所谓采山不采水之人用于此，故以峰山之美为元气之源。水怎能单独积气呢？水的力量类似于水的流走、消散，但并不清澈、凝结。如果看到有水积聚，那就是真气所在。而且，下聚集地只是吸收积存的真气。所谓“集水不集山”，故以水之积气为气耳。为什么石头上只有煞气呢？山有山的喜，也有山的怒。愤怒是山的力量所在。强大的神魂大部分都以石头的形式暴露出来。如果石山只有刚烈凶猛、逼人逼人而无法成体，而不显出威严，那就只有邪恶而没有生命。如果发生这种情况，不幸就不会再发生了。因此，如果石头是高贵的，利用了邪气，就会借其力量结体，具有生命力，所以最好仔细识别。平如何能够单独获得脊椎能量？譬如平阳之地，纯阳无阴，元气不受克制。骨脊若凸起，则内敛而有生机。过去有“牛不吹气，如汤中小菜一碟”的说法，说的正是这个道理。为什么山谷可以称为异能？如今的山谷，各有各的气势，各有各的开口，各有各的门户，各有不同的灵气。因此，江南地区不宜与江北地区同时看待。只有一颗星星独一无二地升起，一处场景有独特的处境。它被打开、覆盖和传送、迎接和欢迎，要么像一座特殊的城市，要么像停留和释放。如果有两三个水口和特制的锁，就是一个结，方便眼睛。看看润、广、吴越之间的村庄和公社。各有各的名族，各有各的名门，各有各的语言*俗，各有各的风格，但其精神也不同。平原怎能称为一地呢？现在环视广寒之地，并没有太大的差别。我只能看到，方脊的起点就是城镇，就是房屋和坟墓。他们都聚集在这里。虽有数种语言，数种风俗*惯，但百里皆相同，故而不尽相同。如果你生活在气异的地方，淡然地环顾四周，你会因为视野太宽而错过；如果你生活在气异的地方，必须用谷谷之力去寻找，你就会因为视野太窄而错过。这种对气的认识比认识动量更困难。

地球命运改变，天气也跟着改变；天命转动，地气响应。天气在上面移动。人们对此做出反应；人们在下面移动，天气也随之移动。

据说宇宙的命运是天、地、人协调的。每当有转变时，能量就会发生变化。对于了解时间、观察变化的人来说，这是一个关键点。地球命运改变，天气随之改变，这意味着什么？例如，黄河是连接天地的大血管。据黄宇介绍，当河流从龙门转向吕梁、从吕梁转向太行、从太行转向褐石入海时，河流是从西边转向的。自南而东北，有浔居其间，谓黄河如带，五山对峙，为天下最强之风。水，就是这个。尧、舜、禹三圣在这座荀都出现了一时，但绝不会永远繁荣。但北有黄河流过，南有长江绕流，泰山夹在中间。因此，泰山是继华山之后最雄伟的山，是华夏伟大的山干之一。如果说中国形式的成功，泰山是最好的。其时，孔子兴起，圣贤辈出，古往今来，盛极一时。自从这片区域建立以来，还没有出现过一处风景被弟子改造过的地方。自汉代以来，黄河逐渐南流，甚至流经鲁国废墟。最好走准游泳路线，北有泰山，南有黄河。循州水倾，走鲁脉断，北方气运衰落。我的祖先的陵墓在中都，我的丰功伟业始于楚阳，在准寺与准寺之间。难道我只是黄河的追随者吗？一定是运气让这件事发生了！人们都说江南的繁荣是因为宋朝南渡，殊不知黄河也是它的追随者。若往南方，则天运亦往南方，人也无法阻挡。天气随着地球的运动而变化，就像女人一样。天的运动自转，地的运动也随之响应，这是什么意思呢？例如，秦太史占领金陵时，有天子之气，但因秦淮河疏，地动而动。孝侯为六朝都城。我们王朝的大鼎已经奠下，结果也应该在这里了。又如，洛阳没有杜鹃，当杜鹃鸣叫，天气南移时，商人自然就用这种果子作为标志。如果地运先于天运到达，那么地就会从天转过来。天气变化而人们对此做出反应意味着什么？比如，陈希衣一天晚上在帝星左边看到了一颗小星星，第二天就去找了。他看到宋太祖和赵普坐在酒肆里，赵普在他的左边。陈乃道：小星你怎么敢坐在王座左边？推它很容易。这是宋太祖对时事的简述。如今，很多人把星辰的能量看的很模糊，不知道天动地动、人有反应。他们就是这样不高兴。人事自下而上，天气自认，这是什么意思呢？比如洛阳花石，多大的事，元朝却拿了，以为花石不会，宋朝的繁荣持续，一旦把花石移走，帆船就会翻船。如今，许多人利用古老的智慧根据星座来行事。似乎有一种奇怪的流口水。但我不知道上帝会对我的一举一动做出回应。为什么气不流通呢？如果说运气的话，那就太死板了，不能墨守成规。不如变幻虚幻。如何确定其变化？古代伟大的哲学家可以通过观察气来预测它。观察时间，你就能看到变化。如果你能通到这些窍门和耳朵，你就不是仙眼了。鱼尾纹是这么说的！

若有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙；若有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙。若有权星、尊星、男星，则气聚于势。若有铅盖、夹胎、骑胎，则气聚于穴。闭领、闭堂、闭门，测气而聚于位。

这四个部分是理解气的第一把钥匙。每个人都知道龙应该避免孤独。然而，他们只知道如何看头和耳朵。他们不知道龙是如何升起、停止、移动的。必须要聚在一起，说说开头。犹如层层云雾，与气的运行相结合，大者数百里，小者数十里，横亘绵延，或五星聚而不分，谓之聚。就像在大都市里，所有的食物都聚集在一起，所有的人都停下来，这里是枢纽的交汇点。之后，枝条劈开脉而去，条条分析。用其渡峡，或用定闪，两旁有护，各有峰峦，有印、笔、旗、鼓、仓、仓，各有不同。简而言之，他们聚集在一起是为了保护，这样他们就不会孤单或暴露。这就是所谓的行走谈话。龙的旅程充满了经历，但也必须有一个目的地。例如，当一个旅行者回家时，他的家人就会团聚。而且，当贵人来到大厅时，他的属下也会保护他。没有理由独自坐着。即所谓坐而说。有了这三教，龙就真实了。如果不是，那么“孤”字就不属于它入穴的地方。什么是权力之星？在武功《钳龙经》中也被称为京城之星。因为其威力之大，用“祖”字都不足以形容。高如雪山连天，其顶看不见，绵延如云中大雁，其来也看不见，簇拥如根轮，四面八方，分不清其分，则皆是。天下的山都有它的祖先在这里，也是如此。岂是祖宗所言，故以杜泉星命名。大多数力量星都是由土和金组成的，但土和金只能制造豆子。如果水、木、火大多是祖星，并且由于它们的活动而脱颖而出，那么它们就是分形。那么宇宙中，只有土和石头是大而丰富的，而覆盖的石头是金。经书上说，力星要大而不显，祖星到了就会达到巅峰。这就是它的意思。由此可见，一郡有其权星，佛、仙、王、臣的大格局，必以此为基础。若如尊性，则是其祖宗或宗派之一，在一个方向上较高，为诸山之首。从此，我们知道龙的右干、右结，皆源于此。另一个例子是男明星。城市轮廓的交汇处，群星璀璨。能尊星而为门户者，称为男星，也就是今天所说的北辰罗侯。交错的牙齿和结没有动物的大，物体的形状也没有人的大。有了这三颗星，就非常强大了。胎星就是洞形成的地方。给胎儿遮盖是什么意思？意思就是盖住底座。如果没有遮盖，胎儿就不会打结。华盖为最上，其次为王冠、宝华盖。连蛾字也是华盖。如果有盖，则脉络不会外露或孤立，穴位就会藏风聚气。什么是夹胎？今谓龙虎夹耳，使风门不动，故为守洞者。胎儿身上骑的是什么？如今的小明堂也是如此。当盖子放在上面的时候，气就会灌到下面，当盖子放在下面的时候，气就会落到上面，当两侧夹住的时候，气就会储存在下面。中间。这就叫有气穴。关闭翻领是什么意思？穴位稍广大，界水与之相接，如人的襟与领的交点，称为襟连。什么是收藏馆？龙虎界水交汇处，如客厅明堂。乃四水之会，谓之堂会。什么叫关门？城分龙，水接门。小如屋门，大如城门。故曰关河。古人说，小合用来集囊，堂堂用来联字；大合为合局，关为联言。穴情低则堂内积水；穴情高则关内水聚。就如穴位前小明堂里的水一样，无论穴位高低，都应该采集。讨论情况的人一定要关注这些，一起讨论。古人说，地有洞有方言，不存在龙不能说的情况。那么比赛之所以逆转，就是因为龙决定了后面。廖公揭天机，分龙穴沙水，添于殿内。这就是我们所说的和！

阴胜遇阳，则止；阴胜遇阳，则止；阴胜遇阳，则止。阳胜而阴，则留之。雄龙需要雌龙来控制，雌龙需要雄龙群。

这两段是说，龙必须到达阴阳男女交汇处，才能形成胎儿，识气者应当考察。比如，在山谷中，阴气总是胜利的，所以当它被抬出平原时，它就完全转化了，情况也向阳气开放和放松，所以有一个结。谓阴胜，遇阳则止。大开口大结，小开口小结，绝对不高兴。又如平地阳气常胜，突然出现一座小岗或一座山脊，据说这是吉祥之气的起源。然而，它的周围都是阴沙，没有被缠绕和保护。因此，平原地区，只要划分清楚，骨脉显露为证，就说阳胜阴生。又如，龙来时，其力量强大。它被称为雄龙。它拥有从天而降、乘风而行的力量。两座护送的大山一定是温润如玉，风姿绰约。必须对它们进行远距离纠缠和保护。不相争，则义。茎即结。古人云，大将坐龙，万军千里。如果你想治的沙子有美丽的果子和优雅的果子，也会产生文士，或者文士掌握兵权。另一个例子是龙势的移动。一侧软嫩，必须两侧支撑。拱门和夹具很坚固。气势造就，精神可见。丈夫身上的母龙主要代表着优雅，但它周围的沙子如笔、笏、鼓、旗，也代表威严。这不仅仅是优雅。这条母龙最好是从属于公龙，几对男女夫妻都是这样做的。

无形大地看神，小土无势看神。水成山而止，山成水而止。

此言说，设置穴位时，首先要认清身体和精神的停聚之处。不能一概而论。现在人们进入第一个穴位时，都会看窝、钳、乳突这四个字，如果有这四个字，就称其为好穴。不知道穴位的形状就是穴位的证据。至于它的生命力和真结，全看大势。就像大地的形状一样，要么微妙，要么笨拙，但又怎么会如此灵动迷人呢？只要观察大象的气势，就能认识它的性情。想要获得元气，可以结穴法。不是一般的贴巢乳突的方法。如果是小地，就没有能量，所以必须顺势而为，聚能蓄风。出局的时候再看，似乎没有什么气势。如果你在游戏的时候看着它，但是有灵气，那么你可以把注意力集中在灵气聚集的点上，也可以形成武器游戏。设穴时，关氏的第一步就是认清形势，这是最重要的。是议形止处，亦分高低枝而不失其性。犹如一条扁枝之龙，皆以水为界。阳气磅礴，气势柔美。穴位要从起点出发，发挥其优势。所谓山上停就是这样，也就是《葬书》。埋溃疡的意思。阴气犹如山上的巨龙，百战百胜，气势强劲而急迫。穴位应从平坦处取势。这就是所谓的停在水中。据说，水只是界水交汇、停留的地方。古话说，来了，冷静判断。如果它不能生存，就会从地里被夺走。这和埋在他们脚下的《葬书》是一样的。

认大母气见尊星，认宾子府气见主星，认方角波气见飞府星，认胎生气见胎息星，认胎息星。化煞之气见劫星。认气生无终，望恩星。

这几节是认识龙气的第一种方法。龙须看了几眼，认出了这尊星就是自己的主星。当它到达一侧时，它看到贺山最高最大。它专攻一侧，所以将它视为自己的大父母。看看尊星是个什么样的明星。若土星仰头垂肩，大开帐幕，则为地龙。在它孕育的子孙中，土是本源能量，金是元气。其如木则邪，若火则受其泄，若水则受其刑。故自上而下，命旺则为子利，害则为祸。方法是《河图》，就是按照出生顺序，这样父母就不能打败自己的子孙。李家《龙经》运：西星克母子旺，母星克子死。盖子的下部可以克服上部，但上部不能克服下部。一到翻山山顶，放眼望去，星辰如金星，祖先才是地球真正的后裔。如果有一些星星或树木遮住了兔子的头，就不会与兔子发生冲突。但如果气息是金，覆盖子宫的星载木，那么孩子的气息就会从母亲的子宫中迸发出来。这就是最初的原因。这里是金与木的交汇处，只要有一丝水份，就不会分离。这与之前云熙星克制母子兴盛的理论是相符的。有什么问题吗？方法来自《洛书》，顺序为反向约束。又武功解一云：木星入土星，一甲辅明朝廷。它也可以用来克服来自上方的恐惧。现在魔术师所说的屏下贵人，就是指屏土下的木星贵人。不是木入土之说！又如大父母，立下一股势力，降临经脉。如果这期间男女没有性交，胎儿怎么能形成呢？所以，应该去气旺的地方。必须摔倒过峡谷，弯腰躺着，这是很糟糕的事情。只有在此之后才会有出生。如果没有胎儿，放出来也不会改变。是纯阳纯阴，没有生机。杨公论龙。必须要和胎儿一起躺着，这是本意。这是龙腰部第一个识别气的器官。龙坠断后，过峡后又会崛起。会有好星或开盖，有孕。在覆盖物之下，一条脉搏源自胎儿。所谓鹤膝、黄蜂腰、龙已经完成，就指向这里了。当这条线下降时，就需要水体来形成胎儿。俗话说，万物皆生于水中。这里是气在胎下结束的地方，当它再次升起时，就是休息之星。可能是在一个节点打结，也可能是在几个节点打结，无论在哪里。但乔结的数量不能太多，胎气不能慢慢从胎中排出，也不能释放。息星正在进入头部，进入头部下方。我们来看看承和穴的方法。它可能会附着在息星的身体上，也可能会脱落，形成另一个身体。这也是一个洞穴遗址。这种严肃让我的父母很生气。联系就在这里。龙所到之处。怎样才能不混乱呢？如同一条地龙行进。若遇木则凶。然而，随着地球屏幕下木星的崇高巅峰，它将邪恶而强大。若贵峰下转一点水，突然升起一颗金星，则金能克木之邪，水为贵人之美，岂不化邪为威！它被称为解星。如果你从现在起去那里，你就会发财。这是一个洞。每当龙行走观察时，它都不会改变。即使湖水再旺盛，太多了，也会变得僵化邪恶。比如，在地龙阵中，金星就是生命之源。它是一群金星，三五个不同的，没有任何腿。如果纯阳坚硬而坚固，则不会转化为纯阳，而是成为阳龙的绝对精华。必须将其除去，否则可以化作天鸿大地，将两侧分开，将那股强硬的能量分开。这是因为母亲救子为恩，或可除下转折，如三玄之水，释放正气。是儿子救了母亲。还有恩典。若能得此法打洞，若无此法，则为香火之地，或为铰链之洞。九面若有星升起，必有结。或者最后受苦。这是正确的形式。或者说一切都受到邪灵的影响，那么就会在劫星四星有生机的地方。无论是骑龙，还是斩断屏障，都需要仔细了解。覆盖峡谷前后的地方，每有一个结点，就可以通过统计卸货点来获得。领悟星辰能量的魔力，就是辨识来自龙族的能量。这里有一个神奇的方法。

认龙气为势，认穴气为情。

古人云：看气蓄势，立穴乘情。主要看龙的方向。其游戏中有五种：直、横、早返、飞、潜。《入式歌》 云： 志龙原本打背，四处游荡。都说龙来势猛，但美在于缠绵，代表有能量。恒龙本来就从套路跌落，但逆转一定是雄伟的。龙若来言，气势不正，其气必逆，止则必止。回龙本来是逆行，古祖要巡视。据说，回龙气势太强，气不放松，就要被抓起来巡视。气就是和谐。飞龙原本结成一个结，昂首挺胸的模样，实在是太奇怪了。据说，飞龙既然处于优势地位，就需要威风凛凛，收罗许多山川，掌控许多山川，气氛就会变得诡异起来。乾隆原堕平阳江，脉弦悠扬。谓平阳常散，病在于脉无，故脉须散而悠扬，有分有合。若有摆动、褶皱，则气为真耳。论龙气，大约有五条。针灸方法基本上有天、地、人三停。不论高低，只要收集了山水，就是真爱。那就像用一条飞龙在天空中创造出一个洞穴，在那里情感聚集。法则应以龙之气势与峰山之聚的结合为基础。过去，人们用龙来决定天点的吉凶。上半部分主要负责龙的力量。如果下面的沙子和水没有用，那就不用讨论了。如何采集山水，只有能有效利用的人才是最重要的。它就像一条半雄龙，可以挖人的山洞。如果爱情聚集在中间，就用中间的沙子来画出这个人头上的脉搏。与此相结合，后龙的气势依然缓慢，回堂的水还低，所以只能把中间聚集的沙子取来。当能量聚集时，它的反应速度很快。至于柔美的龙，所谓的隐龙，往往会在地下打洞，入口处的水是主要来源。在平坦的海洋覆盖的土地上，水的边界结合成一条龙。所以，聚水回堂，就是有情。因此，吸收聚集能量的美妙之处就是利用水。过去，人们以沙为中集处，以水为下集处。这是真实的。

龙具备了五行，所以山的形状就像一条龙。龙是极变之神，所以山势变化如龙。龙体纯阳，故山遇阳而化，遇阳而生。龙性喜水，故山以水为界，龙居水中。龙的移动受风控制，所以山乘风则腾，风隐则歇。龙必须找到一个巢穴来休息。所以，有情则山聚，无情则散。

龙遇事，相配。因此，有比赛、有比赛，山就停止；没有比赛、没有组合，山就移动。

谈论龙的人，必须深入了解龙的性情，才能凝聚龙的精神和血脉。这是认识龙气的第一个临界点。宇宙中虽然有五种物质元素，但唯一同时具备五种元素的就是龙。龙鳞为金，角爪为火，身为木，褶皱为水，黄腹为土。现今人们以天霸星备五行，以辰为霸星，康为金龙，是五行的全局。龙有势可看，可大可小，可升可降。山势起伏变化，犹如一条龙，故名龙。陈是龙的象征。陈氏住在五阳之地。龙的能量纯阳，辰是龙的象征。所以，山的运动顺畅，就是阳。是龙化之处，山结之处。当其平坦而完美时，即为阳。是龙息之处，其身本为阳。而从时间顺序来看，三阳来时，便是惊虫，龙动。四阳来了，飞龙就在天上飞了。现在还不是阳气受命的时候！若逢夏至，则渐至五阳，龙将藏于深渊之下。龙性喜水，故山有界水。如果有大边界水，则为大边界的并集；如果有小边界水，则为小边界的并集。又如金鱼、虾须、螃蟹的眼睛，这些都与水有关。就像龙一样，得了水，住在水里，他们就高兴。龙起，风云必随；龙起，风云必随。龙隐则云须散，风定则静。这就是为什么山的尽头，风也必须隐藏然后停止。龙有龙巢，龙巢必须深、深、密。这是龙的住所。如果是在山谷里，那必定有很深的洞穴。如果是在平坦的海洋上，必然有河流、湖泊和岛屿等水聚集的地方。深渊莫测，怎会是漏关？所以，堪舆家族必须保证殿堂结构完整、严密，四兽齐聚，开合，锁紧连接。犹如龙巢，不能散，不能漏。今天人们谈论洞穴时，只认为棺材的八足是一个洞穴。他们并不知道，那是一个将龙洞的沙和水与城墙融为一体的洞穴。龙气纯阳，性情极其淫荡。每当它遇到某个物体的雌性时，就会与之相配。如果它喜欢它，它就会匹配它。所以，单家才会用它来搭配龙洞的沙和水。就是这个意思。如今，人们谈起龙洞沙水，有四种准备。不知道只有龙才是主。现在所谓的协调只是一件事，只是我偷懒了而已。就如朝桌上，如龙如虎，只要张脸翻脚，拱手相抱，就是在配合我。若有山流水而下，不回头，则不配，非真龙居处。那么就无法描述穴位。

辨龙生死，必辨三阴三阳；辨穴位生死，必须认多阳少阴。

这两段都是以脉的阴阳和认气为方法。按照吴公建的星象学说，金、木、火为阳，水、土为阴，称为三阴三阳。龙须阴阳交换，是变化，是活物，故以星为之。之间的时间称为变化。龙如果不改变，就不会成为真正的龙。故金木火必得水土，水土必得金木火。否则，纯阴不生，纯阳不成。若不干涸沐浴，则成为香火之居，若溢则成为龙穴。今人设穴，但结插入头处，若有金口、木芽、土角，则为阴阳受纳之象，或为阴阳受纳之象。脉搏进入头部时是收缩而急速的，进入穴位时却是平缓的。有脑，有巢，有小明堂，阴来阳受。此所谓葬口，如阳来而阴受之。《三宝经》 所谓葬法，就是阴多阳少。若阴多阳少，勿强求。为什么你应该只获得更多的阳气？不知经书怎么说，只取阳而不犯阴。基本上，万物生于阳，死于阴。所以穴位以阳为主，阳总来，阴受之。毕竟阴中有阳，所以可以埋葬。就如平地上的突起一样，表示阳来阴受。突出的顶部必须是平的，这样才有阳气而无邪气。如果突起的顶部是尖的，说明纯阴有邪，所以不能埋。只适合在突出物旁边有平静的气。阴阳交汇之处，可受穴位。第一段讲龙的阴阳，第二段讲穴位的阴阳。他们都用阴阳来谈论元气。

如果龙的形状发生了变化，则可能意味着它被阻止并被勒死；如果穴位有图案变化，则可能意味着会落入官位，编译官位。

这两段话是根据大势盛衰，是论气者的变化规律。龙所到之处，无论强弱，都会有很多结。就像一根树枝太长，节点太多。它被称为长线。当金水达到十节时，感觉疲倦无力，但继续下去，四肢不枯，头面也不高大。看似无能为力，并非没有身体。当到达穴道所在之处时，一座高山陡然拔地而起，雄伟地成为一颗主星。它的胳膊和腿能尽可能地翻转和抬起，那么两侧的树枝就坚强了。若能将左右山水汇聚在一起，将未走的龙转向案局，将未走的龙化为水口，那就是地球。这就是所谓的内心繁荣。突然上升，所以停了下来。这是因为它缓慢而温柔，真气自行聚集。它是放慢速度而不是匆忙的同义词。也如同一条龙，动作始终狂暴。其气势汹涌，无法遏制。它突然掉落并破裂。然后星星再次升起。它有停止的意图。两三节后，四肢回首转动，如勒马一般。这无疑与匆匆忙忙的意思是一样的。这些都是龙的变态，我们必须仔细观察。设置穴位时，必须以阴阳调和、神气调和为要点。若穴界切深而须须不清，面远而弓不紧，则真气不能动，垂直穴场最高。也须深一尺左右，或深一分五六尺，但深度应取正面朝外、男女相接处。落下时，触及远处的沙水，故名落宫。经书说：低点隐藏高点，接收前朝。深浅之深，才能汇聚真气。就是这样。又如山峦放射，大海中隐藏着一座大潭，名曰天仙大会，诸龙云集。然而，深入、广泛却是困难的。既要定势，聚精神。哪里可以聚集龙族聚集，吸收四面八方的能量？在这里你可以挖一个洞，建造一个坟墓。其坐堂局，面向宝座而立。是有大山的支持和法庭的判例支撑的。其穴位由聚集处所编，故名编宫。日后，饥饱时阴归；生病时，心情舒畅，阳气驻足。就是这样。这些都是辽功的大功效，也是针法的变异。

星星有直立的部分和附属的部分，应该区分它们和它们的支撑部分。穴位或明显，或隐晦，形、气、影要详细。

这种说法首先是因为恒星有不同的形状，它们的能量会聚集和变化，所以我们必须仔细认识它。现在人们看星星，只知道五颗星和九颗星合在一起是什么，只是指出星星而已。他们不知道星星很多，而且没有正式的形状。比如金星到底只是一颗月球太阳，为什么会难以区分呢？不知恒星有三体，即并发、日衬、粘贴。如果金星转动土和水，那么它既是土又是水；如果金星牵引火和木，那么它既是火又是木。当它们和谐时，它们是吉祥的；当它们冲突时，它们是吉祥的。它位于身体的左侧或右侧、前面或腰部，通过透明腰带很容易看到。如果是贴在身体上的话，也只是稍微贴在穴位上而已。星星是形体上稍微暴露的部分，必须仔细辨认才能看到，比如所谓的气块，所谓的汤酥，所谓的云中大雁。它们是一体的。那些不区分他们的人。据说，星辰灵光闪耀的地方，就是欣赏它的美与恶的最佳场所，它们都是从本体中诞生的。如果里布和贴布不同，则贴布不分为两片，但里布仍分为两片。俗话说，它们是相互依赖的两件事。这是最亲密的依靠，其吉凶也是由生死来判断的。论气者，必须根据衬里的强弱、执着的情感、所居之处的本质来辨别，这样才能得到真气。另一个例子是穴位的位置，其证据是乳突，这是一个可见的形状。古人按形状埋葬，称为形葬。可以证明乳突有形而无巢。只是略凸、有凹凸，又略凹凸、有拉丝。它被称为气腔。因为它有空气却看不见，所以古人用空气来埋葬它。还有身上的星星完全看不见，没有空气，不张开脸就饱了。不过，真龙降临，必然有真气，甚至掉落在平原上，要么是田野上，要么是平地上，要么是湖泊河流中，带着隐隐的轰鸣和气息。若有露，则如所谓暗月沉江中，其光在影中等，意思是窗外明月内白，水边花开。在水中呈红色。这一切都是关于影子上的精神。因此，古人也有光影之洞。丈夫的能量点是无形的，没有脱离本体，但影子点却脱离了本体，处于影子方向之间。这些都是模糊的、极其微妙的、奇妙的。它们不是道之眼，所以不容易描述它们。现在人们只知道墓葬的形状，上面布满了虾须、蟹眼和耳朵。殊不知，大自然的奇妙变化是无穷无尽的！

帐不开，龙不能巢，光环不盖，穴位不闭，喉不紧细，气不聚，泥团不满，气不能充。

据说，每个龙穴都有真气凝聚的地方，缺一不可。如今，人们看到一座山靠近，就会想到它是一条龙。他们不知道，有龙巢，就有龙巢。它必须有一个帐篷和一个盖子，形成一个帐篷，龙才会停下来。而且，巨龙一旦搭起帐篷，就会有一直狂奔的能量。如此一来，就会开肩展翅，顺利轻松。邪气就会消失，能量会自行融化，可以形成穴道。如果不是龙盖帐，就不是纯阴，而是孤独的露水。自然不会打结，而且即使打结也不会很大。光环理论还有什么希望呢？穴位上有细横线。其圆而弯曲，如车轮，但阴气不冲，阳气畅通。过去人们说穴位有三个轮子，其价值无与伦比。光环是太阳的光环。它有它自己的形状，但又不是它的形状。圆而不缺，满而不翘。这就是今天人们所说的太极圈。若以此辨气，则不犯阴，穴位真实。 “夫喉”一词，指的是头部气聚的地方，就像人的喉咙一样。过去人们称花为茎，又如吹笛者。如果所有的孔同时打开，就没有声音。如果把所有的孔都堵住，再塞上一个孔，就能敲出曲调，就会发出声音。这是一个很好的比喻。所以，龙气终结的地方，一定要小心。气若不贵，则不能聚也不能散。必须将其捆扎得很紧。那么气就会聚集，穴位就可以打结，甚至打结的地方也会充满光滑，就像孩子的头一样。但泥球的精气必须得到满足，头面之间气气才会充盈，颜色才会绚丽。如果有缺陷，那就是薄。如果剪了，手稿就会枯萎，洞也挖不出来。此气脉入第一结的穴位最为重要，必须仔细辨认。

五颗星不曾离开水土之身，九颗星始终陪伴在助手和碧的身边。土星不依，五星相撞，火木不能利，水土怎能粘在一起。

这两个阶段认识到恒星的整体划分并埋葬它们，以利用能量的方法作为一种方法。宇宙中，没有水就没有任何东西可以诞生，没有土壤就没有任何东西可以形成。龙没有这个就不能成为龙，洞没有这个就不能成洞。所以，龙脉之初的五颗星辰虽然各有自己的身体，但是必要的水土却是缺一不可的。古人说：可能有胸结或者钳结，而且一定是从头顶开始圆的。凡是圆扁的地方都是土体，也就是所谓的脑变态。也有人说，不管是不是从一开始就来的，只要金鱼有水帘鳃就可以了。几种水界的交界处就是水体，所谓虾须蟹眼。比如两颗或两颗星也是水和土的意思。盖辅星属金，弱星属水。它在九颗星辰之中隐形，始终围绕在七颗星辰的周围。两者是彼此的传承。所谓来金生水就是这个意思。这里是群星融合为一体的地方，也是最应该被认出的地方。又比如，埋葬方式中，据说：盖是相互粘着、靠着的。现在人们只按刚、柔、缓的力度来运用，那就对了。我不知道古人用过星星，但他们还是要在星星上认它，就像把它们埋在地下一样。怎么可能又粘又分离呢？怎么会又慢又粘呢？当土星被掩埋时，它就会崩溃。身体的每个部分都有其自己的真正用途。

静坐、大力坐、坐下，称为坐法；保全胎儿，护胎不破胎，才是修行之法。

本文专门讲的是坐穴的方法。坐的生活是什么意思？现在你强了，急了，气正了，生气了，怒气不能侵犯，那么你就可以看平静面上对应的四个穴位，找到可以用的穴位。过去，这就是过去人们所说的祛邪。坐在旺位是什么意思？如今龙气平柔，气弱。如果它很弱，就不能用来骑在上面。当它强大和繁荣时，它应该倍增。这就是埋葬方法。比如在苏湖地区，凡是看到山峦叠嶂的地方，就是村坟，这也是坐旺之法。什么是“坐邪”？就像金子一样，里面充满了刚满的东西，但满了的上下没有穴位，所以我们必须打开金子从坚硬的地方取水，然后坐在上面。又如金以火为邪力，而穴位在金火相交处，所以必须触碰金才能斩火，劈开火口骑在其上，这就是骑形之法。全身是什么？如龙泄平海，诸煞皆放，所入处如阴那金盆洞，纯阳，故筑成坡，人堆成堆，是那口怕见泥土的古井。法指的是整个胎儿。保护胎儿意味着什么？就像金珠镶嵌花朵之类的。一半吞一半吞，珠子从侧面进来，花朵从正面进来，只有四颗是从身体较宽的地方取出来的。这就是所谓的保护胎儿。什么是胎破？现在的顽金、孤洞之类的东西，都蕴藏着大量的阴气。如果你不把洞开得足够深，让水形成阳点，你就无法下去。谓之破胎。整个胎儿就像结在叶子上的梧桐子，轻浮而胎儿却完全暴露；保存下来的胎儿就像藏在房间里的一对梧桐树，稍微暴露在胎儿体内，但大多是半封闭的。破损的胎儿就像刺袋里包裹的栗子或核桃肉。隐藏在坚硬的外壳中，它会冲出子宫并获取骨髓。

侧气生，即脱壳借胎，或投生于母腹中。摆脱邪灵重生，可能是借母亲养儿子，也可能是利用儿子救母亲。

这是在利用能量的同时击败生命和转化邪灵的绝妙方法。脱壳借胎是什么意思？也就是说，在九星理论中，如果天空是空的，那就是孤独的帮派。怎么可能形成胎儿呢？必须开得水，受气后排出，水成胎儿。谓之脱壳借胎。重生在母亲的子宫里意味着什么？例如木星有秋千，水星有金，则胎儿已孕育，可以投胎。因此，树不会被埋没，但野木的秋千就会有水。水不会掩埋水，但水会掩埋它。坚硬如金的地方并不意味着孩子就落入了母亲的子宫里。向母亲借钱养孩子意味着什么？也就是说，根据五星级理论，木中有金，必须将金打碎才能得到水来荫树。此树有病，不能养子，故特借之。取水穴以蔽之，谓之以母养子。用儿子救母亲是什么意思？如果金体带有火，就必须在金火相交的地方开一个大水孔来控制。过去人们有一种打水灭火的方法，叫这个耳朵。如果金母遇火得水为子，如果我们了解并控制它，那么邪灵就不会伤害我们，反而可以转化为力量。另外，据说在功能上会留下邪灵为官。这并不是说邪气不需要清除，而是可以通过砍、铲、惩邪气来控制。仪器前面可以当官星使用，加热耳可以左右使用。造物无圆满功德，一切星辰清净。只要懂得超越死亡、避免死亡、驱邪重生，这就是造化的特殊功德。

脱龙承前朝，只是半假半真；抬山劈坚地平地基，只怕直来直去受苦。

这也是一种利用进退来吸收气进退的方法。凡是埋葬高贵棺材的人，都不应该留下静脉，而这一条就是进入头部的静脉。它是混合的、不纯的。到一二结为止就是真脉，但在前朝就可以取了。是归真之脉，入于头部。这不是真的。若脉必须直，则早年不利。应将棺材放入洞内二三尺，做一大堆金子来接前朝，受水法吉祥，这样才能早年有好运。凡贵气埋藏而脉不断，若一味将脉举起裂成片硬，从平底撤出而为穴位，则入头部的脉为阴阴，又直又硬，这意味着他们是认真的。又如子龙在正午方向的位置。据说子午莲蓬头辟邪，埋葬会不吉利。因此，必须把山举起来，用力砍伐，以打平地基。将棺材从平坦的地基中拉出，并安放一个洞。冲进棺材的邪灵不会有任何伤害。也许洞口两侧稍有倾斜，或者洞口上部中空扩大，可以埋葬真正的棺材，让老百姓可以避邪。这是直接接收的方法。古人有实体的墓葬；