元代戏剧中有很多反映特殊社会风俗的水浒剧、仙道剧。

水浒传戏曲剧照

《燕青博鱼》 钟延和的妻子王腊梅与杨衙内是同属关系，梁山好汉燕青曾不小心撞到杨衙内的马头，被打。后与颜和、弟颜顺结为兄弟。他自然就成为了冲突的一个主要方面。当他和严和准备杀死王腊梅时，杨衙内赶来，将他们两人抓获，关进了死牢。《黑旋风》 (《双献功》)孔目孙蓉与夫人郭念儿到泰安神州烧香。因为他们与梁山首领宋江是老朋友，所以请宋江担任“臂卫”（帮手），李逵也愿意去。郭念儿愿意与白衙内有染，并约定到达中国泰安后一起逃走。孙蓉、李逵赶到，发现郭念儿、白衙内逃跑，李逵前去追赶。孙蓉前去告状，被白衙内的手下告上法庭，被判了死牢。这四部剧都以歌颂梁山好汉的侠义为主题，因为作品都以梁山好汉最终救好人惩罚坏人的喜剧结局结束。

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《争报恩》 中官胜、徐宁、花溶将李千娇从刑场救出，送上梁山。又抓获丁度观、王腊梅，押往梁山处决。赵世谦和他的妻子以及孩子们团聚了。《还牢末》 中宋蒋派阮孝武写信给石进、刘唐，石、刘将李孔木救出狱。返回梁山途中，遇见李逵，前来营救李孔目。四人碰巧遇到了赵灵石和小娥密谋谋杀李孔木的两个孩子。他们将他们抓获，带到梁山处决，为李孔目报仇。《燕青博鱼》 言和、言清越狱后，杨衙内前来追捕。这时，燕顺下山，遇见了燕和和燕青。三人将杨衙内、王腊梅带到寨子处决。《黑旋风》 记载李逵追白亚美尼失败。他知道孙蓉入狱，便以给孙蓉送饭为名，用蒙汗药看守监狱，救出了孙蓉，甚至还释放了监狱里的所有囚犯。他先让孙蓉上山。夜里，他去杀了白衙内和郭念儿，带着二人头回梁山去效力。

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以上四部剧真诚地歌颂了梁山好汉的侠义精神，不带任何统治阶级将他们视为土匪的偏见。他们认为“梁山伯满忠义”（《争报恩》），梁山伯的“忠仁遍天下”（《还牢末》）。由于统治阶级残害人民，不遵循自然和人道的规律，人民把梁山泊视为“为天行正义”的地方，直接赞扬颜庆的“为民除害”（《燕青博鱼》）和李逵的“拔剑相助”（《黑旋风》）。在梁山好汉惩治的坏人中，有杨衙内和白衙内两个衙门人物值得注意。他们是元代特有的特权阶层。他们就是所谓的“有权有势的人，打死人不还命”。在元代剧的公案剧中，他们是残害百姓的凶手；水浒故事剧中，她们是与别人妻女淫乱的荡妇。他们的恶行还不止于此，他们还公然抢劫已婚妇女。《黄花峪》 据记载，济州岛人刘庆福与妻子李友女从泰安回来烧香。他们在一家小旅馆遇见了蔡衙内，并过来喝酒。蔡衙内请求刘庆福把妻子借给他，并给他斟酒。

水浒传及戏曲

刘庆福不肯，就把刘吊起来严刑拷打。梁山好汉杨雄恰巧在此，击退蔡衙内，救出刘庆福。当刘带着妻子从路上回家时，又遇到了这个衙内，妻子又被带走了。后来，刘庆福上梁山告状。宋江派李逵去救李有奴。鲁智深前来营救李逵，并在云岩寺找到了蔡衙内。正要打他，梁山好汉齐齐来，将他擒住。送至梁山处决。人们讨厌那种犯下很多罪行的人，所以他们希望有人出现来为他们报仇。由于历史的限制，人们对清官的幻想是可以理解的。元剧中，除了像包公这样敢于反抗衙门的正直清官，还有秉持正义、敢于公然惩治衙门的梁山泊好汉。梁山好汉为百姓除害的决心和彻底性比清官大得多，因为好汉的阶级性质不同：清官一方面要以看似公正的态度安抚百姓，另一方面，他们又要维护封建国家法律的尊严和统治阶级的尊严。根本利益。

元朝电视剧《梁山好汉》剧照

梁山泊是农民起义武装斗争的根据地，对统治阶级及其统治主体国家政权采取消极态度。老百姓自然将他们视为铲除邪恶势力的化身，视为复仇的救世主。水浒故事剧的思想意义也超过了公案剧。水浒故事剧的剧情与现在的版本有所不同。应该是书没写之前，而不是编辑捡到的水浒传故事。与《水浒传》相比，每部剧的故事情节都显得幼稚、仓促；因此塑造的人物普遍不够丰满，不够高大，缺乏英雄气概。五部剧目中有三部是写李逵的。在《水浒传》和《水浒传》中，很好地描述了他的机智和聪明，表明他不是一个粗鲁鲁莽的人。而《水浒传》对他的描述还不够清楚。颜青虽然只出现在《黑旋风》中，但他的描述是最集中、最详细的。不过与《黄花峪》的颜青相比，他更加粗犷，少了精明。

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他为严达抓到了奸夫，却没有想到杨衙内跳窗逃走。反而被王腊梅抢走了。他想杀掉朋友的妻子，但燕国大多数人都不同意。他没能杀死奸妇，却被杨衙内抓住了。另外出场的九个人物分别是关胜、徐宁、花溶、燕顺、史进、刘唐、阮小五、杨雄、鲁智深，人物形象更加模糊。总之，水浒故事剧的艺术品质不如它的思想品质，当然喜剧《还牢末》除外。仙道剧宣扬神佛的神奇力量和神通，激励人们成仙。但它也反映了一定程度的社会现实生活，因为成仙是超脱凡人生活的，所以自然离不开社会现实生活的描写。其次，由于元代统治阶级的特殊推动和支持，佛教、道教对社会和人民生活产生了广泛的影响。因此，仙侠剧、道剧具有一定的社会风俗剧的性质。

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仙道剧主要类型大概有十四五种，但有些作品确实很接近悲剧，比如《燕青博鱼》，讲述了桂花仙子思凡在人间爱上陈诗英的故事。随后被张天师追踪审问，张天师眉毛长长。因他“不守天规，而去惑儒”，仙人将他赶到阴山左侧等待惩罚。最后“还是让我陪在玉兔身边，这可是罪孽深重啊。”天宫的统治者们取得了胜利，结局对他们来说是一出喜剧。但对于桂花仙子来说，这应该是一场悲剧，一场诸神的悲剧。这个故事实际上反映了封建社会青年男女追求自由恋爱而受到封建势力和封建礼教迫害的事实。还有《水浒传》因作品主题与客观思想意义的矛盾而难以确定其戏剧冲突的性质。讲述二郎神与哪吒饮酒比武。二郎神一箭射穿了上锁的魔镜，从而逃走了金眼白眼兔和九头牛魔罗王两个怪物。后来，驱魔书院的主人看到射穿魔镜的箭上有二郎神的名字，所以还是命令二郎神和哪吒去捕捉它。结果胜利了，妖魔被带到了丰都。诸神胜利了，但恶魔却未能逃脱。

元杂剧艺术剧照

问题是我们该如何看待这个怪物？牵强附会的比较很容易陷入庸俗社会学的泥潭。我们不能随便定性，但这部剧的本质也感觉很难确定。仙道剧宣扬的是神佛悟道成仙的观念，因此成仙被视为喜剧结局。事实上，想要走上成仙“正道”的人，都必须经历各种悲惨的遭遇： 第一章第一，功名艰难，仕途危险。 《李逵负荆》是马致远仙道剧的代表作。它通过黄梁一梦反映了吕洞宾一生的酸甜苦辣，实现了人生的幻象。吕洞宾本来上朝是为了争名，他自信地感到“仕途可期，富贵可期”。钟离权劝他出家，他当然不肯。但在梦中，他晋升为陆军元帅，高太尉招他为女婿，十分得意。吴元济出征时，吴赐予他三斗珍珠。他一提到金子，就卖掉了战局，回来了。这时，他的妻子高翠娥与韦尚书的儿子韦涉关系很好，他又遇见了她。因为他靠卖阵法赚钱，所以被送到了鲑鱼岛。带着儿子和女儿一路走来，非常辛苦。

元剧舞台剧照

元剧舞台剧照

到了阴间，他正准备把油放到锅里受苦。经过吕洞宾求情，他成为了他的弟子，阎王允许他借用李土的尸体回到阴间。从此，他立志向吕洞宾学道修仙。被吓死，以及回世后出家，都是因为深层感觉场的危险。这部作品虽然和其他仙侠、道教剧一样，讲述的是阴阳迷信，但具有一定的现实意义。它对人物的描写和情节的安排也比较自然合理。还有一部戏叫《张天师》，讲述了刘辰和阮昭进入桃源洞，遇见两个仙女的故事。一年后，他们想回到家乡。人类世界已经过去一百多年了。宣扬神界之美。然而，在他们去天台山采药并被神仙引入桃源洞之前，他们就已经意识到朝中奸诈奸诈的人会导致天下大乱，功名无望，所以他们无奈，只好隐居山林修道悟道。这样的行为对于封建知识分子来说仍然是一场悲惨的遭遇，喜剧不朽只是一个虚幻的梦想。剧中的故事来自《锁魔镜》，比原著故事更高：刘、阮未入山就已弃乱世、蔑名名。但也有一些地方与原著有所不足：它强调了太白星官在引渡和启蒙方面的作用。

元剧舞台美术

二是妓女艺人的悲惨经历。 《黄粱梦》和《误入桃源》都是关于妓女受启发出家学道的故事。有的修炼成仙，有的出家为尼。为什么要脱掉妓女？虽然她们的前世在剧中被描述为唐明帝时期的关羽夫人（后来的鬼仙），或者是观世音菩萨净瓶中的柳枝，但她们害怕失去自己的生命。长期以来，他们需要文明他们并要求他们认识到。但实际上，她们是归化的歌女，要接受政府提供的各种宴请、宴会，这就是所谓的官身份。如果失掉官职，就会受到酷刑的惩罚。她的身份不自由，生活又痛苦，所以她很容易开悟，能体会人生的苦难。她希望真正解脱的原因就在这里，而不是生来就有一些仙骨或者道法，成为半仙。这类作品虽然对现实生活的反映较弱，但又离不开现实生活。《幽明录》 该剧讲述了蓝彩和他的不朽故事。他之所以出家成仙，是很现实的。

元剧舞台美术

原来，蓝采和成仙的故事可以在《刘行首》中找到。写的蓝采和只是一个“手握大打手”、“常醉而歌”的乞丐，歌词也只是“皆仙”。这部剧中描述的蓝采和是饰演狗宝中莫妮一角的演员。钟离权想介绍他出家修仙，但他一开始拒绝了。后来，钟离权向他展示了糟糕的一幕：官府把他召到官位，骂他失职，要打他四十棍。他喊道：“我像疯了一样久了，我的灵魂慢慢消失了。”后来他悟道了，愿意出家。虽然他是在看到神变神的邪恶场面后才恍然大悟，但这个邪恶场面是演员真实生活的反映，有足够的现实生活依据。蓝采和的悟道和出家是可信的。剧本的思想内容由此得到了丰富和完善。

元杂剧神仙剧

三是酒、色、财、是非的迷惑与烦恼。酒色财富，为人所觊觎，他人与己是非，为人所争。佛、道教的悟人出家之法，就是如何摆脱酒色财财、他人是非等方面的迷惑与烦恼。然而，用来启迪人们的“经头”（事物）往往都是悲惨的遭遇。《度柳翠》的刘俊佐是个“一分钱、半分钱都不用”的吝啬鬼。要改造他，就必须改掉他小气的性格。淘汰的过程确实是艰难的。伏虎禅师化作乞丐刘九儿，走到刘君佐的街店库门口，喊道：“刘君佐是个守财奴，请把钱还给我吧！”刘君佐实在忍不住，一拳打在了他身上，倒地身亡。刘俊佐害怕杀人会要他的命。他告诉布袋和尚，如果他能救柳九儿，他愿意随师出家。这是一件。他在家出家为僧，住在后花园的茅草庵里。他的小儿子来了，说他的妻子正在家里和他的结拜兄弟喝酒玩耍。他再也忍不住了，想要杀了奸夫。他找到了。但他不是奸夫，而是佛教僧人。这是另一件事。

元剧艺术表演

经过这两件事，我基本上就下定了出家的决心，但心里还是想念家里的妻子。经过一番悟后，他终于成佛了。《蓝采和》 任屠的悟道方式不同。它首先是现实的，然后是虚假的“境界”。吃肉、吃鱼。”这就扰乱了任屠等屠夫的生意，让他们失去了本钱。也就是说，任屠等屠夫的生计被断绝了，于是他们就想出了这个主意他去杀马丹阳，却被马丹阳用神通杀死，这让他决心“放下酒色财气”，愿意出家《续神仙传》（剧情。《忍字记》基本相同），《任风子》用开悟的方法，先劝人出家，然后表明不好的情况：或强迫妻子杀人，因害怕罪恶而寻求帮助；或者先让他的妻子皈依，然后他经历了一个蓬菜梦，让他意识到美好的时光不是永久的。《岳阳楼》所使用的启蒙方法是另一种：牛林和赵江梅过着美好的生活。赏花饮酒，东华仙怕这两个下凡的金童沉迷于酒色财气，于是派了铁拐李来开导她们。

元剧舞台剧照

开悟的方法，就是展现自己的神通，变出各种比世间更美丽的景象，用它们来勾引牛林，让他不再沉迷于世间的酒色财气，愿意出家。然后他用威胁性的“镜头”让赵江梅意识到了她的恐惧。从以上仙道剧中描述的悟道方法和方法来看，可以说种类繁多。有的用灵感，比如《城南柳》，用黄色的光束和一个梦，让吕洞宾体会到人生如梦。有的指出，如《金安寿》。东月神向刘杏寿解释说，她是二十年前的鬼魂。王重阳让她还清旧债。当她遇到真人马丹阳时，她必须回头寻找正路。这两个还算是好的，其他的就有点坏了，卑鄙了：有的是欺骗，比如《玩江亭》，刘俊佐的妻子没有奸夫，骗他杀了奸夫；有的是骗子，比如《黄粱梦》，刘俊佐的妻子没有奸夫，骗他杀了奸夫；有些是诱惑，比如《刘行首》，铁拐李对牛林使用的手段更多的是胁迫，让他皈依。比如刘俊佐去打刘九儿，结果刘九儿一推他就死了。刘君佐大惊，连忙向布袋和尚求救，愿意拜他为弟子。

元剧舞台美术

《忍字记》 中月明和尚让刘翠看到了不好的情况：因为她得罪了罗汉圣僧，阎王要杀她，所以她只得向月明和尚求助，愿意修行。本来，所谓开悟，就是让开悟的人自觉开悟。不过，那些拥有神通的神仙和修士所使用的手段都是无赖和敲诈，不太高明。因此，启蒙的效果是令人畏惧的。剧本中有这样的描述，不得不说它的艺术效果也很差。仙道剧的主题是宣扬仙道的神奇力量，使人们能够出家修行，成佛成仙，逃避现实的痛苦，屈服于现实的压迫和剥削，幻想出家。关于自由的生活。其根本性质是消极的。正因为它反映了某些现实生活现象，所以具有一定的社会意义。但由于这种普遍的思潮危害性极大，不仅在今天我们认为它基本上是戏剧的糟粕，而且即使在当时，其影响也是非常恶劣的。每个国家、每个时代戏剧艺术的土壤不同，戏剧艺术的绽放之花也各有特色。

元杂剧艺术表演剧照

元杂剧，这簇花朵生长在因阶级压迫、民族压迫而浸透着血泪的元代社会现实的土壤上。它绽放着朴实纯粹的花朵，散发着元代的泥土芬芳，展现出独特的风格。其戏剧不同于国外戏剧，也不同于同一领域的其他品种——悲剧和喜剧，而有自己的特点：第一，大多数作品的内容与社会政治斗争相结合，表现出强烈的思想性。各种关于爱情和婚姻的悲欢离合的故事，展现了青年男女在爱情和婚姻中追求自由和幸福的故事，同时也揭示了封建势力对这种追求的阻碍和破坏。这类作品一般被认为具有反封建精神。经过一场尖锐激烈的斗争，取得了胜利的喜剧结局。这些结局有的是通过男女主人公的生死追求而实现的，有的则是通过与封建势力和封建思想的妥协而实现的。前者让人感觉真实，有启发作用。后者显然是错误的，只是提供安慰。

元朝电视剧《仙道》剧照

历史传奇剧从丰富的历史题材和民间传说故事中选取一些优秀人物来歌颂他们高尚的品德、超群的智慧和对抗邪恶的复仇精神。对反面人物和反面生活现象的批判和批评也是无情的，进一步暴露了社会和政治的黑暗和颓废。但也有一些作品表现出一些庸俗颓废的思想，如《玩江亭》宣扬荒唐的封建礼教和道德观念，歌颂赵匡胤皇帝制造孤儿寡妇夺取皇位的阴谋等。社会风俗剧展现了现实生活中的各种纷争和变化。总的来说，情节曲折，思想内容丰富，反映了元代特殊的历史现实。但由于历史的限制，有人寄希望于清官的正义，有人歌颂梁山好汉的正义，有人幻想修道成仙以解脱苦难的生活。思想内容中既有健康的、积极的成分，也有病态的、消极的杂质。

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二是戏剧冲突的发展往往不一致。 “始于悲伤，终于欢乐；始于分离，终于相聚；始于艰难，终于享受。”从逆境到顺境，从悲惨遭遇到喜剧结局甚至突变，只要有逻辑发展的必然性就有可能。比如《度柳翠》，杨晶和焦赞被押上刑场。他们正要被斩首，却见行刑即将结束，忽然常果谷就到了刑场。孟良派出被俘的范国熙佐，顿时双方的处境都发生了很大的变化：杨敬、焦赞不仅得救了，而且还得到了奖赏；王钦若本来就是间谍，他的叛逆嘴脸暴露无遗。由于情节安排精心合理，戏剧冲突的发展具有连贯性，所以喜剧的结局给人一种自然可信的感觉。但也有很多作品的喜剧结局是错误的。为什么会出现这种情况？应该说，有两个根本原因：一是与封建势力和封建思想的妥协，包括通过升官、公开刺激、暗中资助、指尖联姻、或前次求婚等方式赢得皇宫。